中國茶道精神之：和、靜、怡、真
中國茶道精神之：和、靜、怡、真
中國人視道為體系完整的思想學說， 是宇宙、人生的法則、規律，所以中國人不輕易言道， 不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道， 鏈摔跤搏擊也有柔道、跆拳道。在中國飲食、 玩樂諸活動中能昇華為 “道 ” 的只有茶道。
“和”中國這茶道哲學思想的核心 “和”是儒、佛、道三教共通的哲學理念。 茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合和”“保合大和”的意思 指實踐萬物皆有陰陽兩要素構成，陰陽協調，保全大和之元氣 以普利萬物才是人間真道。陸羽在《茶經》中對此論述的很明白。 惜墨如金的陸羽不惜傭金二百五十個字來描述它設計的風爐。 指出，風爐用鐵鑄從“金”；放置在地上從“土”； 爐中燒的木炭從“木”木炭燃燒從“火”；風爐上煮的茶湯從“水”。 煮茶的過程就是金木水火土悟心相生相剋並達到和諧平衡的過程。 可見五行調和等理念是茶道的哲學基礎。
“靜”中國茶道修習的必由之徑 中國茶道是修身養性，追尋自我之道。 靜是中國茶道修習的必由途徑。 如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？ 如何從淡淡的茶湯中去品位人生？ 如何在茶事活動中明心見性？ 如何通過茶道的修習來澡雪精神，鍛煉人格，超越自我？ 答案只有一個——靜。老子說： “至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其複。 夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。” 莊子說：“水靜則明燭鬚眉，平中准，大匠取法焉。 水靜伏明，而況精神。聖人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。” 老子和莊子所啟示的“虛靜觀複法”是人們明心見性， 洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。 得一靜字，便可洞察萬物、道銅天地、思如風雲， 心中常樂，且可成為男兒中之豪情。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜。 我們常說：“禪茶一味”。在茶道中以靜為本，以靜為美的詩句還很多， 唐代皇甫曾的《陸鴻漸採茶相遇》雲：千峰待逋客，香茗複叢生。
“怡”中國茶道中茶人的身心享受 “怡”者和悅、愉快之意。中國茶道是雅俗共賞之道， 它體現於平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。 突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性。 同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的追求。 歷史上王公貴族講茶道，他們中在“茶之珍”， 意在炫耀權勢，誇示富貴，附庸風雅。 文人學士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚文思，交朋結友。 佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。 道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養生，保生盡年，羽化成仙。 普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。 無論什麼人都可以在茶事活動中取得生理上的快感和精神上的暢適
“真”中國茶道的終極追求 中國人不輕易言“道”，而一旦論道，則比執著於“道”，追求於“真”。 “真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求。 中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味； 環境最好是真山真水；掛的字畫最好是名家名人的真跡； 用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心， 敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閑。 茶是活動的每一個環節都要認真，每一個環節都要求真。
中國茶道追求的“真”由三重含義。 1.追求道之真，即通過茶事活動追求 對“道”的真切體悟，達到修身養性，品味人生之目的。
2.追求情之真，即通過品茗述懷， 使茶友之間的真情得以發展，達到茶人之間互見真心的境界。
3.追求性之真，即在品茗過程中，真正放鬆自己， 在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。 愛護生命，珍惜聲明，讓自己的身心都更健康， 更暢適，讓自己的一生過得更真實， 做到“日日是好日”，這是中國茶道的追求的最高層次。
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