境界現前不動心
學佛法的人，要認識佛法，要修持佛法。
也就是吃是佛法、穿是佛法、睡是佛法，行住坐臥都在佛法中。
認識佛法的人，一切以利益他人為前提，絕對不為自己利益作打算。
總而言之，要把自己的“我執”打破。
只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。
修持佛法的人，無論什麼境界現前，也不動其心。
為什麼？因為修持的功夫到家，而有定力，
所以能認識什麼境界是真實的，什麼境界是虛妄的。
不管境界真實也好，虛妄也好，統統不動心。
所以在禪堂中，有這樣的法語：“佛來佛斬，魔來魔斬。”意思就是一切不要執著。
不執著就解脫，解脫就自在。
學佛就是求解脫，求自在，不被五欲繩索所捆，才能出離三界，
到常寂光淨土中，親近諸佛，承事菩薩。
什麼是真境界？
在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。
一旦癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。
但是在大圓鏡智所現是真，在分別識心所現是假。
所謂“有心是妄想，無心是感應”。學佛法的人，切記！切記！
所有一切境界來時，要有擇法眼。
認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。
如果執著境界，真的也會變成假的。若是不執著，假的也會變成真的，這是什麼道理？
好像冰本來是水，水可不是冰，這種物理人人皆曉得。
所謂“煩惱即菩提，菩提不是煩惱”。
煩惱是冰，菩提是水，無明是冷度。
有無明，水結冰；無無明，冰化水。
冰時在三界內有生死，水時出三界外無生死。
請注意，要在這個地方來用功夫。
六祖大師曾經說過：
“不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？”
也就是這個道理。若能不思善不思惡，那就是無念。
無念無住，一切皆空，一切都沒有了。
到那個時候，便會見到自己本來的面目，也就是自己的本分。
說是境界現前不動心，豈知修到這個層次是多麼的不容易。
這個世界到處都充滿了迷惑與誘惑，所謂的境界並非只在夢中，而是處處皆是，
一切能夠導致我們升起喜、怒、哀、樂的情緒都屬於境界現前。
《地藏經》就說過：
“娑婆世界的眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”，
所以，我們必須小心的迎接和處理時時刻刻展現在我們面前的境界，
讓自己與“善念”和“不動心”結緣，才有可能不違背離正法之路。
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