世界和平的燈塔在台灣 台灣地區的世界和平宣言
聯合國定每年9月21日為世界和平日，目的在聯合國大會開會期間，提醒各國記取世界大戰之教訓、停止暴力衝突，為和平採取共同一致的行動。今年適逢《世界人權宣言》通過60周年和聯合國維持和平行動60周年，故而這次世界和平日的意義格外重大。除了各地在當天中午12點默哀一分鐘之外，聯合國鼓勵世界各國人民在9月21日當天或之前發送和平簡訊，並將簡訊送給在紐約出席9月23日開幕的大會第63屆會議的世界各國領導人。
台灣的NGO團體響應聯合國的號召，主張追求和平、捍衛自由民主與人權，並願意以民間立場，主動承擔國際社會的義務與責任，採取共同一致的行動。為此，台灣NGO團體共同發表針對世界、區域與兩岸和平的宣言，以此訊息傳達給馬英九總統、對岸的領導人胡錦濤，乃至聯合國秘書長潘基文及正在紐約參與聯合國大會的各國領導人。
首先，我們譴責那些依賴戰爭手段解決紛爭的做法，反對任何國家以任何的藉口駐軍在國外。其次，我們呼籲停止國際軍火的買賣。軍火買賣不僅直接地助長衝突者採用戰爭的手段，而且由於軍火製造者與販賣者為了商業利益容易製造區域緊張關係而破壞和平。再次，我們認為，真正的和平不只是沒有戰爭與暴力，而是不受壓迫、不屈從，相互尊重與理解所達成的，建立在正義的基礎上的和平。我們要說，目前國內族群因為藍綠對立，以及缺乏轉型正義，使得族群價值仍被視為凌駕於人權、清廉與民主等普世價值之上，仍沒有真正意義的和平；在兩岸間，中國以其經濟國力之優勢，不斷擴充軍備，對台灣採取「只做不說的一個中國原則」，實質上是非和平的；而馬英九總統在兩岸一系列的委屈讓步，並未為台灣帶來真正的和平，同時缺乏傾聽與說服、整合與凝聚的過程，並非真正的正義，而埋下未來衝突循環之因子。
因此，我們主張：
1. 任何國家不得在國外駐軍。
在台灣所在的東亞地區，我們要求美國立即從琉球以及韓國撤軍。國外駐軍是對東亞和平最大的威脅。這也表示對亞洲人民缺乏尊重，不信任亞洲人民有決心維持和平。
2. 禁止國際軍火的買賣
軍火買賣將會誘導區域的緊張關係以及採用戰爭手段來解決紛爭。因此，我們不能讓軍火商人與軍工資本家威脅和平。在台灣，我們贊同馬英九總統宣示不再研發射程可達上海的雄二E長程飛彈的做法，並主張更進一步應該拒絕購買美國軍售。應當致力於兩岸非戰，並發展全民「非武裝國防」，將軍購預算用於國內之教育社福所需，以貫徹和平價值。
3. 和平權入憲、共同珍惜日本和平憲法資產
我們要求一個焦點集中在納入和平權、社會權與環境權的憲法改革，特別是參考日本的和平憲法，明言宣示和平為基本人權、放棄戰爭手段，以高度正當性要求中國宣示放棄武力犯台，同時以行動反對日本右派廢除憲法第九條之舉，以免軍國主義復辟，維持區域永久和平。
4. 兩岸應終止敵對狀態、廢除反分裂法、撤除飛彈
在我方宣示外交休兵、降低軍備的同時，中國的軍費卻不斷成長，連續二十年以兩位數增加國防預算，相當於國防預算每五年倍增，2008年度中國的國防預算約4099億人民幣，比前一年成長17.7%，還建造可發射大約八千公里射程洲際彈道飛彈的新型潛艦、發展對太空的軍事利用以及成立電子戰專門部隊等軍事現代化，中共的國防支出規模排名已高居全球第三。然而，另一方面中國內部貧富差距極大，有許多社福教育與基礎建設的資金缺口，光是此次四川地震災後重建工作，扣除外界援助與各種經費投入，還缺1兆7千億人民幣，中國只需將國防預算降低，將立即可以實質改善全民生活。因此，呼籲中國應立即降低國防預算，並撤除沿海部署之飛彈，廢除以明列「非和平手段」的「反分裂國家法」，以具體行動終止敵對狀態、落實和平崛起與和平發展之宣示。
五、 爭取承擔義務、負責任的國際空間
今年在聯合國大會仍有我國實質參與之提案，呼籲各國領袖應認真對待我國人民參與國際事務之權利；同時亦呼籲中國應具體回應我國之「外交休兵」之善意，勿再打壓我國之國際空間。而從近來之毒奶粉事件乃至全球金融風暴，在在顯示全球休戚與共，各國不可能獨善其身、自外於全球風險。因此，我國從政府到非政府組織皆應共同合作，以實際行動承擔國際義務，協助解決世界糧食危機、救援地震風災、共同致力遏止氣候變遷、保護全球海洋環境，以行動貢獻世界和平，方能獲得國際之尊重與支持，並從台灣地區的民生、經濟、外交、治安、新替代能源政策、有機無毒的農產畜牧業以及環保低污染的綠能產業、教育改革還有宗教信仰心靈改造及文化藝術等層面去與各國間進行廣泛的交流，將台灣地區在各項政經建設的成功經驗與各國政府體系充分的分享才能充分打開國與國的蕃籬，唯有如此台灣地區才能真正的成為世界和平的締造者。
而台灣的經濟發展必須與全球各國相聯結以觀光旅遊來帶動以美景與美食來接待用意是在於有機無毒與健康環保素食的試範與推廣再多點設置具有本土與地方特色之研發概念的農特產品與高科技的任何與民生有關的優質產品的商展特區也就是馬總統所指的自由經濟特區的多點設置以爭取更多的外銷訂單其次具有特色的產業都能開放參訪與各國進行共同開發與技術交流無論是有機農漁畜牧業或是各項民生科技的交流這是在解決國際的總體民生問題的重要手段以便協助其他國家解決他們本地的民生問題因為技術的輸出也是商機提高世界各國對台灣在技術支援方面的仰賴自然會有很多的商業合作共創商機與利潤分享的機會這也是台灣與大陸地區能共同攜手合作為促進世界和平做出重大貢獻的重要契機與歷史使命
孫中山先生「倡導國民革命，手創中華民國，更新政體，永奠邦一歲 一 基，謀世界之大同，求國際之平等，光被四表，功高萬世，凡我國民，報本追遠，宜 表一歲一 尊崇」，通令全國，尊稱先生為「中華民國 國父」。
中華民國國父孫中山先生，生前留下一句不朽的名言「天下為公」。天下，小至國家，大至宇宙，都在天所覆、地所載之下運作。國家為全民所有，所謂「民有、民治、民享」，宇宙也為全眾生所有。
世界上，國家與國家之間，大海有國際公海，經濟有國際貿易，甚至有國際法庭、國際公關等，大家在聯合國領導下，和平共處，這是「天下為公」的最高理念。
所謂「公」者，辦事，叫做辦公室；講話，要服從公論；政治要公道，法律要公正，做人要公平，凡事要有公理。所以，國家的園林叫「公園」，道路叫「公路」，政治人物叫「公僕」，慈善事業叫「公益事業」。
《六韜》裡的「文韜」說：天下者，乃天下人所有；非一人之天下也！這就是「天下為公」的思想。所以，全民享有「天公地道」的人生，大家必然要有「天下興亡，匹夫有責」的認識。董仲舒先生強調「天人感應」論；儒家說：天地人為三才。這都可以成為「天下為公」的註解。
常有人問：天在哪裡？王陽明先生說：宇宙就在我的心中，我的心就是宇宙。由此觀之，天下皆在我們的心中。我心中有人，我心中就有天；我心中有國，我心中就有天；我心中有宇宙，我心中就有天。「天涯若比鄰」，還不如說：天就在我們的心中！
自古中國人就具有天道的思想與理念。所謂「靠天吃飯」，不得不敬天、畏天；人如果作惡多端，不好好做人，就說他「無法無天」，甚至詛咒他「天打雷劈」、「老天」也不能容你。
既然「天地人」是為「三才」，應該「三才合一」。但是有一些人所行所為，真是「天地」不容，那麼只有「一才」怎麼能獨立呢？不過也有的人過份依賴天，凡事都要求天保佑，求天幫助。旱災了，求天下雨；雨水多了，求天放晴。
天既然在我們的心中，與其求天，無如求己。乾旱未到的時候，就要節約惜水；雨水太多的季節，就應該疏通渠道、水溝，做好防洪的準備。如此不要老天來幫助，自己內心的老天就會給自己幫助了。
所以，自助才有天助。我們不要老是經常「無語問蒼天」，不要老是抱怨「老天不公」，所謂「天下為公」，天何其難哉！天何其難哉！
三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同。
咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。
矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。
為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平
蔣中正的銘言
「以國家興亡為己任 置個人死生於渡外」，「生活的目的，在增進人類全體之生活」，「生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」
金聖嘆：「此象有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」 （金聖嘆此篇分析不符現實與未來，唯仍保留，供參比較）
【解讀】：本象主要在述『真主聖君』與『另一賢君』之關係與分別！
（1）【域中兩見旌旗美，前人不及後人才】乃『真主、賢君』之別，前人應係2008台灣總統（賢君），後人即2012真主 明 君（聖君）。
（2）【半老有子】，孝子也。兩位都是【孝子自西來】，西方佛國承天領命來，都是【賢孝之人】！
（3）何以有【前賢、後聖】之別，乃本象之最關鍵與意義處！
◎ 前賢雖是孝子，卻僅知孝於生身父母（此曰小孝），未知孝於天地父母（此曰大孝）。其雖領導台灣，卻身陷於兩極權力爭鬥之漩渦中，唯因其廉潔、公義、無私、愛民之表現，且充分尊重體制、尊重司法，能整治台灣近年來之病根（金權貪腐、司法不獨立），並且致力兩岸和平開放，為台灣重起生機，為台灣將起飛36年打好基礎；但其拘謹、守法、不沾鍋、一切依法行政之個性，終非大開大闔大有為的【大君子儒】，故成就終究有限也！
◎ 後聖乃得道之人，其順天承命，手握乾綱安天下（此曰大孝），其乃真儒應運，其將致力於道德治世，秉持【禮運大同篇】－大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦…可實現台灣為【世界燈塔之國】，於是大道可傳四海，則天下安定，以進大同可成！
◎【關中天子】，關者，世界之玄關地，領『以進大同』使命之地－台灣也；真主應出於台灣中部，其非王非帝，卻掌天地乾坤，其將致力兩岸【道濟合一】；並且致力【以進大同】，世界各地政治領袖、宗教領袖悉皆來朝；此天意甚玄，即使修道君子也未必能詳知，何況一般人。
◎ 圖象中有三人，地上有稻麥。應是真主與兩岸領導人對話，此即兩岸漸趨合一之象，且真主交待兩岸需農業合作，並且致力於【國際農業合作】；實現全球化的『人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流』；使全球人類皆有衣有食，此為21世紀【中華明國】領導全球，邁向【世界大同之基礎】也。
我師曰：「一粒米養天下人」，一粒米正是指台灣，其寓意深遠啊！
禮運大同篇 |
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陳瑞山 |
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大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
禮運大同篇之註解
本次萬人讀經自選禮運大同篇，還有許多人不解內容意思，依恩師大人註解「禮運大同篇」對人間淨土之形容，用白話解釋是說：「大道通行全世界，全世界之人皆以道心相待。選出真正賢能之人為民服務，大家非常信實和睦，道心不退，精進不懈，所以人們不單只親愛自己之親人；不只愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。使老年人退休後，能安享清福，而不辛勞終生；壯年人各有所用，而不遊手好閒；幼年人有所教養，而不放蕩成性。並且老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘廢疾病者都能得到最妥當、最關切之照顧。男子有適當的工作，女子有很好的歸宿。物質生活非常豐足，任人享用，但不恣意浪費，且也不佔為己有，不坐享其成。雖然各盡其職各盡其力，然卻不自私為己。所以一切私心小智，陰謀詭詐永不發生。一切搶盜偷竊，亂賊暴徒永遠絕跡。因此外出或夜晚，門戶不必關閉也安然無事，這便是大同世界，人間淨土」。
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