人生何處不相逢

　　問：請老師開示，如果家中有親人病危或往生時，要如何做，才能真正對他們有幫助？

　　即使病危昏迷，他的心還是清醒的

　　答：這個事情，要在還沒有病危、還沒有往生前就做，要先下工夫。最好能夠讓他接受佛法，因為自己修行最得力，如果沒有接受，也沒有關係，盡力就是了。到病危的時候，我們會以為他昏迷或不太清醒，其實只是他的肉體不太聽使喚了，他的心還是清醒的。這時，如果他接受了佛法，就可以念他所熟悉、所喜歡的佛號或是咒語，念給他聽，回向給他，或講佛法給他聽，他會知道的。所以即使我們以為他已經聽不見了，其實他還是知道的，因為那時候，是以心和心在溝通。

　　人身珍貴，臨終消業效果佳

　　在臨終那段時間裏，最重要的是讓他用僅剩下的人生時間來修行，把心中的貪、嗔、癡、慢、疑諸多煩惱消除。在還沒有往生之前，即使在病危中，短短一點時間的修行，效果都很大的；如果已經往生了，他消除煩惱的效果、能力就變小了。為什麼呢？因為人身是很珍貴的，當一脫離人身往生後，那時雖然也可以修行，但產生的效果會小很多。這也是提醒大家：人身是非常珍貴的，利用臨終這段時間來消業是很重要的；當然，如果不會用，反而拿來造業，它的果報也是很大的，我們要切記！

　　持咒或念佛號回向，可以幫助他達到最好的程度

　　病危的時候，要告訴他：要好好利用這僅剩下的時間來消除業障。業障怎麼消除呢？把心中的貪、嗔、癡、慢、疑息掉，就可以把業障消掉了。如果已經往生了，就持咒或念佛號回向給他，幫助他上升到他可以上升的最好的狀況及境界。通常每一個人都會有他的福報，他會達到某一個程度的，但那個程度的範圍，有低一點的，也有高一點的。所以我們持咒或念佛號回向給他，可以幫助他達到最好的程度。

　　要尊重自己的直覺

　　我們學佛以後，通常都會有直覺；而有了直覺以後，就要善用直覺。這種直覺會讓你覺得好像知道往生者要什麼、我要為他做什麼……。你要尊重、聽從你的直覺，不要像很多不接受佛法、否定直覺的人，認為：“這是不是我胡思亂想？”不要懷疑，要尊重自己的直覺！當你心裏覺得要做一件什麼事情來幫助他、是他想要的時候，你就順著心靈去做，只要那東西不是太麻煩、太困難，你去做就是了，這樣對他們的幫助會是最適當的。其實那就是他在告訴你，希望你這樣做，這樣對他就最有幫助。

　　要保持冷靜、安定

　　同時，我們自己要注意的是：要保持冷靜、安定，不要亂。你的心若是安定的，他就會跟著安定；如果他亂，而你也跟著亂，那他就會更亂，這樣對他很不好。

　　“死亡”本身不是一件可怕的事情

　　如果即將往生的親人已經接受佛法了，對佛法也很瞭解，知道人死不過是一個輪回，現在雖然身體壞掉不能用了；但是靈魂、真心的部份，完全是好的，並沒有壞掉。如再投胎做人的話，就又換了一個新的身體，只是這樣而已，所以“死亡”本身不是一件可怕的事情。

　　我相信，學佛以後，這部份是可以瞭解的。不過瞭解歸瞭解，忍不住還是覺得很悲傷，那也無妨，不需要壓制的；但是如果覺得沒有什麼好悲傷的，那也不要故意強作悲傷狀。總之，面對這樣的事情，我們就是冷靜以對，這裏正可展現自己平時修行的功夫，可以檢驗自己是不是在這時候心就亂了、煩了？

　　問：如果親人沒有佛法的概念，我們還是可以按照佛法的方式去回向、祝福他們？
　　答：如果他有其他宗教信仰，我們就尊重他，念他喜歡的來幫助他，是要以他為主，不是以我們為主。

　　問：民間傳說，七七四十九天親人會回來，真的有這樣的事嗎？
　　答：是有這種事，在中陰身那段時間，大致是四十九天，但也不一定就是這個樣子，只是大致如此而已。

　　問：所以在四十九天內，經常念經回向給他們，還是有幫助的？
　　答：四十九天以後，也還有幫助。在四十九天中陰身這段時間，中陰身還不清楚要到六道中的哪一道，是一個中間等待停留的過渡期間。所以這段時間，誦經給他、回向給他，為他多做一點，會影響他後來要去的那一道程度的高低、好壞，所以通常在這段時間，我們會做得比較多。只有兩種人沒有中陰身，一種是成佛的；還有一種是下無間地獄的。他們“咻！”就上去了；“咻！”就下去了。

　　問：請問臨終時，有人走得很祥和，感覺他好像睡著一樣……
　　答：那是很好的，比較有福報的，會到比較好的地方去。如果往生後，還聞到清香味，那也是很好的。大部份人去世，都會有臭味，那個臭味通常是貪、嗔、癡、慢、疑等業障較重所散發出來的；若業障清除了，臭味就沒有了。一個人修得好不好，往生時，聞那個氣味就知道了，逃不了的。

　　問：人往生後，遺體的處理，是放在寺廟或佛塔比較好嗎？如果實在買不起塔位，火化後灑在海裏，這種處理方式適不適合？
　　答：都沒有關係了，因為他已經離開那個身體，身體就好像你丟掉的破鞋子、舊衣服一樣。

　　問：對往生的親人，每逢節日要祭拜，廟宇每逢節日也會祭拜，這些祭品儀式等在相對的那個世界有沒有東西？
　　答：有，有東西的。很多廟宇會建一個塔，那個塔就是一個世界。那個世界裏面所要享用的食物，就是靠念經、誦經幻化出來供養的，那個世界裏的生命就是靠那個維生的。這事情是我以前有一次，莫名其妙跑到那裏面去才明瞭：“哦，原來是這樣！”醒了以後，才曉得是怎麼一回事。我甚至懷疑：我們這個世界可能是哪一個修行人供養的。

　　問：如果骨灰被送到一個塔里，那個靈魂會不會迷戀在那個世界？
　　答：塔是一個安頓他們的世界，這表示我們人修行對這個法界影響是非常大的。如果他們很安寧，過得很好，那我們人間也會很安定；他們不安定，我們人間也會亂，是互相關連的。你們上高級班以後，我就會教你們施食法，施食法就等於你在養一個世界，現在是科學掛帥的時代，很多人都不做這個事啦，因此就有很多沒人養，陰間就沒得吃，日子不太好過。但你們還沒有修到高級班，不太敢讓你們修這個東西，因為那是要耗你的功德的。

　　問：這樣說來，陰間的世界需要陽間的供養，所以民間有很多王爺或廟宇，需要信眾去供養？
　　答：對，那都是有用的，修無上乘佛法所做出來的供養，功德非常大，如你們又懂得運用《金剛經》來佈施、供養，那功德就像《金剛經》裏所講的，大到數不清了；但是如果你不懂《金剛經》，那就跟普通人差不多。不過，人就已經比較大了，如果能修到懂《金剛經》，並且能用《金剛經》的方式來佈施，功德會非常非常大，那個影響是遍及整個世界的。

　　問：我在誦經時，感覺親人已經去了一個滿不錯的地方，那個感覺是真的嗎？
　　答：那就是對的。這就是你的直覺，不要懷疑你的直覺。

　　問：有些宗教沒有講到輪回，信那種宗教的人往生後，有沒有輪回這種事情？
　　答：不管什麼教派，或有無信仰，輪回根本就是法界的自然現象之一！廣義的講，時間就是輪回。只要有時間，就是有輪回；比較狹義的講，輪回就是指人死了，投胎再轉世，或做天人，或做人，或做鬼等。很多人說：“我都看不見呀！”其實看不見的事多了，不能說看得見才算，看不見就不承認，這都不成理由！我只要問一個問題：“你有沒有看過你的曾祖父？”如果他說看過，“那曾曾祖父，有沒有看過？”我總可以問到一個沒看過，但必然存在的。所以一定要看到才能接受，這是說不通的。

　　問：對靈界的供養或佈施，算不算是修行人的定課？因為有時候覺得好像不能不去做這件事情？
　　答：是，有的時候是這樣，但很多人就是賴皮不做，那也沒有辦法。

　　問：人間是有主動性的，你有主權決定要不要做這件事，可是到後來似乎又好像不能不做，那種情況，是不是有一點關連的問題存在？
　　答：是，他們非常希望你做，尤其是你在靈界及陰間的親人，他知道你修行到這樣子，對他會很有幫助，他來找你，你不理他，他就愈求你，所以你會感受到不能不做的壓力。另外還有人，還沒修到《簡修法》，靈界、陰間的人就知道你修行了，修行人和不修行人，對他們來講，意義是不同的，你有修，他知道就會來找你，因為你是能幫助他的；你沒有修，他找你，你也幫不了什麼。因為你有修，你的功德、能力就不同，儘管自己不知道，但靈界、陰間的眾生，他們知道得很清楚。有些人被找上了，告訴我一些狀況，我就告訴他說：“那是被找上的呀！”他找上你，你就好像他的一個通道，他要藉由你這個通道，達到他想去的世界，就像我們找到了一個機關，一打開就登到目的地了，修行人本身就是一個通道。

　　問：有沒有可能，他的要求你做不到？
　　答：通常他們看你可以幫忙他，他才會來找。這時我們要把握，我們修行修到這種程度，都會出現這種狀況，即使不知道自己是個寶，周圍靈界卻都知道，所以就會來找你。你要掌握好主動權：不要的時候，就不准它來；只有接受的時候，才准來。不能誰來找，都不能控制，被人家利用了。喪失主動權是不對的，一定要有主動權。我願意，那就接受；我不要，那你就不准來，要有威嚴的。開始修的時候，自己也搞不清楚，那些就找上來，常常糊裏糊塗不曉得可以拒絕，那是不行的。我們不能修行修到後來，連主動權都沒有了，這不是修行者，修行者一定要有主動權。

　　問：您所謂的“被找”，是不是被附身？
　　答：有點像附身，但他其實不是附在你身上，你是他的一個通道，比如說上天的一個通道、一個門、一個階梯這樣子。

　　問：如他找上你，會不會對你造成干擾？
　　答：會呀，因為他藉由你，你會負擔他的一些業障，如負擔得起，那還無所謂；負擔不起，又被找，又不懂拒絕，這就麻煩了。

　　問：上次 朱慧慈 老師講到很多靈附身，是不是被找，而無法承受？
　　答：那是因果的關係，不一樣，那是還債的。我講的被找，不是附在上面不走，而是藉你做通道，等於你無形中就有超度的能力了，但你並不知道。

　　問：等於助他一臂之力？我們還是照我們這樣修行？
　　答：對，我們還是做我們的。他只是來借路，對他們來講，只是一個梯子，好像可以登天的梯子。

　　問：我們在家或廟裏供養的祖先，也許已經轉世了，那我們的供養還有意義嗎？
　　答：還是會有幫助的。

　　問：為什麼每年只有在農曆七月的時候才要做超度？
　　答：每年七月的時候才做超度，這是習俗。因為我們生活的步調，不允許每個月每一天都做超度，這樣大家都會受不了，所以習俗上就定七月做超度。當然就有很多有關超度的故事出現，比如說這個月鬼門關才打開，鬼才出來……這些都是習俗上的說法。

　　問：但是一年一次並不夠？
　　答：如果不超度，他們一樣過日子；當然做了超度，他們的日子會過得好一些，差別在這裏，並不是就不能過，所以這是習俗上的問題。至於我們修行人，有些每天都在做超度，像密宗的有些修行者就是如此，這不屬於習俗，而是他的修行。

　　至於有人問：超度真有作用嗎？是真有作用的。被超度的親人是否真的能往生阿彌陀佛的極樂世界？是有這個機會的，但並不是所有的超度法會都有這個功效，也不是每一場超度法會裏所有來的亡魂都能夠往生西方極樂世界，能有一部份往生就不錯了，不是那麼容易的，但是多少都會得到好處，通常都是由比較差的狀況提升到比較好的狀況，這麼一點一點地提升上來。至於超度為什麼會有作用？真正的作用是因為在做超度的時候，我們有心要幫助他們，真正產生作用的是這個要幫他們的心，讓他們得到他們需要的東西，所以並不只是燒那些供品就有用。大家也許會想那就不要供品，只是心裏想就好了。這樣又不行，因為平常人修行不夠好，需要有一些供品，他的善心才發得出來。

　　問：為什麼要往生西方？
　　答：因為阿彌陀佛是在日落的方向，所以經典告訴大家要往生西方。其實不要管哪個方向，靈魂一旦出竅，看到有落日，往那邊追去，就會找到極樂世界。所以西方並不是在地球上拿一個羅盤來找的；靈魂看到了落日，就往那個方向跑，那個方向就是西方。否則你會想，這地球是圓的，一直在轉，到底哪個是西方？佛講的那個世界不是我們這個六根以下的世界。