禪門問答
洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
洞山禪師因此問道：“關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麼世界的人呢？”
初首座沈默不答，洞山禪師追問道：“你為什麼不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？”
初首座道：“你不可以那麼急躁！”
洞山禪師道：“你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：“不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什麼不引用經典來說呢？”
初首座一聽，興致勃勃的問道：“經典中怎麼說的？”
洞山禪師回答道：“經典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”
初首座不以為然的說道：“你仍然根據經典在心中製造疾病哪里！”
洞山禪師：“你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當的病竟又如何呢？”
初首座現在又再沈默，這不是不答，這已經不能回答，第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是“問死初首座的良價禪師”。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光。快得不容你分別，“只要一眨眼，母雞變成鴨”，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裏外之外，還有這個分別也無？
洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
洞山禪師因此問道：“關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麼世界的人呢？”
初首座沈默不答，洞山禪師追問道：“你為什麼不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？”
初首座道：“你不可以那麼急躁！”
洞山禪師道：“你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：“不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什麼不引用經典來說呢？”
初首座一聽，興致勃勃的問道：“經典中怎麼說的？”
洞山禪師回答道：“經典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”
初首座不以為然的說道：“你仍然根據經典在心中製造疾病哪里！”
洞山禪師：“你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當的病竟又如何呢？”
初首座現在又再沈默，這不是不答，這已經不能回答，第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是“問死初首座的良價禪師”。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光。快得不容你分別，“只要一眨眼，母雞變成鴨”，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裏外之外，還有這個分別也無？
洞山禪師在會見初首座的時候，首座說道：“也大奇，也大奇，佛道世界深不可知。”
洞山禪師因此問道：“關於佛道世界可不可測知，我們暫且不談，現在只請問你這個說佛道世界的人，究竟是什麼世界的人呢？”
初首座沈默不答，洞山禪師追問道：“你為什麼不趕快回答呢？你說，你是那個世界的人呢？”
初首座道：“你不可以那麼急躁！”
洞山禪師道：“你連我的主題都不回答，怎能叫我不急躁呢？”
初首座仍然不答，洞山禪師繼續追問道：“不論是佛，也不論是道，都只不過是一個名字而已，那你為什麼不引用經典來說呢？”
初首座一聽，興致勃勃的問道：“經典中怎麼說的？”
洞山禪師回答道：“經典中四依止有依義不依語的話，意思是只要把握住意義，就不需要在語言上分別了。”
初首座不以為然的說道：“你仍然根據經典在心中製造疾病哪里！”
洞山禪師：“你爭論佛道世界不可測知的病，這種消極無能，不肯直下承當的病竟又如何呢？”
初首座現在又再沈默，這不是不答，這已經不能回答，第二天有人說，初首座突然死亡，因此當時禪門人物都稱洞山是“問死初首座的良價禪師”。
初首座的突然死亡，與洞山良價禪師的追問是不是真有關係，這很難下一定論。不過，禪門的問答，確實如石火雷光。快得不容你分別，“只要一眨眼，母雞變成鴨”，佛道世界，不容論深淺的，故所謂深淺之外，裏外之外，還有這個分別也無？
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