人生何處不相逢

佛廣泛解釋關於魔事對治之事~~by 小龍女

有些眾生因為無善根力, 所以被諸魔外道鬼神來惑亂他。祂們會現出以下

這些情形~

1.有時在禪坐中現形恐怖來嚇此人。

2.有時現出端正的男女相,來讓此修行人迷戀。

像遇到上面這二種情形時,應心念 [這只是唯心境界],這樣去想時,這些境界

就會滅除,不再受其惱亂。

3.有時會現天像菩薩像,現出像佛一樣的相好具足樣,然後,

祂就說陀羅尼,

或說布施/持戒/忍辱/精進/禪定/智慧;

或說平等/空無相/無願/無怨/無親/無因/無果/畢竟空寂是真涅盤。

4.或令人知宿命過去之事。亦知未來之事,

5.或讓此人得他心智神通。

6.或讓此人忽然間辯才無礙。

7.或讓此人去貪著世間名利之事。

8.又令此人數瞋,數喜,性情無常善變。

9.令此人多慈愛

10.令此人多睡

11.令此人多病。

12.令此人心懈怠

13.或忽起精進,後便休廢,生不信心,多疑多慮。

14.或令此人[捨根本勝行],而跑去修其它雜業,像著世事種種牽纏。

(註: 根本勝行-修持三十七道品,六度般若波羅蜜等)

15.亦能使人得到少分相似各種三昧,這些就像外道所得的一樣,不是真正的

三昧成就。

16.或讓人若一日若二日若三日乃至七日。住於定之中,得到自然香美飲食。

讓此人感到身心適悅,不飢不渴,令此人愛著.或亦令人吃東西沒有一定量,忽多

忽少,容顏忽好忽壞。

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對治法~~

1) 以上面所講的情形,修行人恒常應該用[智慧來觀察之],勿令此心墮於邪網中。

2) 應當[勤正念],對這些境界皆[不取不著],則能遠離如是諸業障。

(隨便祂,不要起喜惡心)

3) 應知外道所有三昧,皆不離[見,愛,我慢之心,貪著世間名利恭敬]

(即:我見,我愛,我慢,名利恭敬).  

真正的真如三昧~ 它是[不住見相],[不住得相]。

(從無所住中得獲真正清淨真如心). 

乃至出定(後),亦無懈怠傲慢。

(出定後,不會生起懈怠心,或傲慢心).且所有的煩惱會漸漸微薄。

當知,任何凡夫,不修習此三昧法而得入[如來種性],沒有這種事的。

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佛又言: 以修世間諸禪三昧,是多起 [味著](即:聞到了某種香味),依於[我見]

(即:我認為,我的見解應該是如何~,而不是無住生心),

心繫[三界](即:所修是為了世間人事物),

這些都是和外道一樣的。如果離開善知識(諸佛菩薩)所加護,

則就會生起 [外道見] (即:心外求法)

<出自:釋摩訶衍論 > 小龍女

一> 眾生勝劣不同門者。(著不著魔,是分二類眾生的)

這二類眾生各不同,又分二類眾生

1. 因緣具足眾生~~因緣具足之眾生,它有五種具足之事

2. 因緣闕失眾生~~因緣有闕之眾生,它闕四事

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是具足哪五種呢? 

一) 信心具足-具深愛樂心緣故。

<對佛菩薩聖眾三寶,具有極深刻愛樂之心,這種人能受三寶加護>

二) 人具足  -能守護自身心緣故。

<本身身語意行為,能持守好的戒律,不胡作非為,自然不易受鬼魔侵擾. 

因為有諸戒神,諸守護神在守護他. >

三) 法具足  -能善通達邪正區別緣故。

<因為本身善能通達法要,善能區分邪正 >

四) 時具足 - 隨應當緣故。

<什麼時間該做什麼,就須做什麼,而非顛倒行.此為如法行,故諸佛歡喜.

善知時間的運用. 像清晨是天神降臨,初一是梵天王,十五是四大天王.

知道時節的人,善能運用時,不易受魔擾.例如:初學人,子午酉時不打坐,易著魔>

<又:5-7點是佛降臨,7-9點是菩薩降臨,9-11點是明王降臨,下午1-3點大財神.

pm3-5點小財神.最遲晚上六點,天神神王皆隱沒而去(除非有法事須延遲 )

pm5-7點是供護法最主要時間,最遲11點前要供養,超過則供蜂蜜茶水酒.

護法時間:晚上5-凌晨3:00~4:00

天神時間:凌晨3:00~晚上5:00~6:00

pm7-9點,pm9-11點為最末時. 

晚上八點天龍八部隱沒而去. 晚上九點魔都上街頭. 子丑時大魔王出現. 

善知時間修行易成 >

五) 性具足 - 有真性緣故

<其本身的性情清潔質直光明,五毒清薄,善根深厚,不易受魔鬼誘導 

是這五種,如有眾生他具備這五事時,就會終無障礙的。

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云何四闕呢? 就是和前面具足相違的。

若有眾生雖有真性,闕此四事就無法離障。

<也有眾生他心地善良,純潔,但如果闕了那上面四件事,就無法遠離障難 >

今此文中講的’闕’應該知道。如本來此眾生無善根力的緣故

<簡單講,就是因為過去宿習業障重,有邪見邪行,故今生易受著魔 >

<出自:釋摩訶衍論 > 小龍女

再來說來能作障礙假人門。

作障假人雖有無量,但不出四種,是哪四種呢? <假人:指的是靈界 >

一者魔。

二者外道。

三者鬼。

四者神。

是名為四。

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所言魔者。四種大魔,三萬二千眷屬魔眾。

言外道者。九十六種諸大外道,九萬三千眷屬外道。

所言鬼者。十種大鬼,五萬一千三百二種諸眷屬鬼。

所言神者。十五大神,五萬一千三百二種諸眷屬神。

像這一切諸類,皆悉礙亂正教,令向非道,故名邪道。

<都是這些魔道鬼神在作祟防礙人修正教法,惡心故意擾亂人向非道而去.

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魔及外道名義差別,已在經典中分明說明過了,今且略而不再解釋。

鬼及神事。在經典中無分明故,今簡單略說。

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言十鬼者,祂們的名字云何? 

一者) 遮毘多提鬼。

二者) 伊伽羅尸鬼。

三者) 伊提伽帝鬼。

四者) 婆那鍵多鬼。

五者) 爾羅爾梨提鬼。

六者) 班尼陀鬼。

七者) 阿阿彌鬼。

八者) 闍佉婆尼鬼。

九者) 多阿多伊多鬼。

十者) 堆惕鬼。

這十(種)鬼來如何來惑亂修行人的呢? 

若第一鬼)或作晝境。或作夜境。或作日月及星宿境。或作節境。隨應變轉。

若第二鬼)作種種香味,種種衣具,種種草木境,隨應變轉。

若第三鬼)作地水火風之境界,隨應變轉。

若第四鬼)作飛騰境,隨應無礙。

若第五鬼)作諸根識閉開之境,隨應無礙。

若第六鬼)作六親眷屬,亦有,亦無境,隨應無礙。

若第七鬼)作老少境,隨應無礙。

若第八鬼)作有智,無智之境,隨應無礙。

若第九鬼)作無有境,隨應無礙。

若第十鬼)作蝎蠅蟻龍虎師子,種種音聲等之境界,隨應無礙。

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這些鬼運用這些境界來惑亂修行人,

如是諸用,又各因何力而得成就的? 

各因三種事而令祂們得成就。云何為三。

一者師。

二者教。

三者習。

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師謂)教人。

教謂)所學。

習謂)宿熏。

是這三種。

如是十鬼,恒一切時,不相捨離。俱行俱轉,作障礎事。

用之名字從增建立。如第一稱。

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十五神者名字云何。

一者)筏羅羅鍵多提神。

二者)阿只陀彌梨尼神。

三者)補多帝陀訶訶婆神。

四者)闍毘摩只尼神。

五者)那多婆奢神。

六者)多多多多地地神。

七者)阿里摩羅神。

八者)尸叉尼帝婆竭那神。

九者)班彌陀羅鄔多提神。

十者)唵唵吟吟神。

十一者)阿阿訶帝神。

十二者)修梨彌尼神。

十三者)頭頭牛頭神。

十四者)婆鳩神。

十五者)精媚神。

是名十五。

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此十五神會現出什麼樣的事呢? 

若第一神)作聰明境。

若第二神)作闇鈍境。

若第三神)作樂有光明之境界。

若第四神)作樂空光明之境界。

若第五神)作浮散境。

若第六神)作專注境。

若第七神)作惡空善有之境界。

若第八神)作一切覺者之境界。

若第九神)作我覺他惑之境界。

若第十神)作俱不修行之境界。

第十一神)作無無境。

第十二神)作速進退之境界。

第十三神)作移轉境。

第十四神)作堅固境。

第十五神)作應時境。

如是十五)大神王者。

恒一切時不相捨離。俱行俱轉,而作礙事惱亂行者。

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魔和外道有什麼差別呢? 
所言魔者,令作人去惡事。(讓人去作惡事)
外道者,令人去捨善事。(讓人不去作善事)
二種差別應如是知。
 
鬼及神有什麼差別呢?
障身為鬼。 (讓人身體生病痛苦 )
障心為神。 (讓人心靈惛沉散亂失心退心..)
二種差別應如是知。

<出自: 釋摩訶衍論 > 小龍女 

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註: 由上可知,本尊法中諸多可以學習辟除披甲護身結界之法,

是多麼的重要啊. 這些法亦有很多內容可學習的. 

晨朝時要修誦金剛忿怒本尊法,供養,請求驅除魔道鬼神,否則家中都回藏這些!

這些驅除法,要配合水.芥子.香灰.除障草.法印等來作....