人生何處不相逢

經名：藥師琉璃光如來本願功德經

著譯者： 　

資料出處：佛書解題(香光版)

解題：

《藥師琉璃光如來本願功德經》，收於《大正藏》第十四冊。略稱為《藥師如來本願功德經》、《藥師本願功德經》、《藥師本願經》、《藥師經》。梵Bhagava^n bhais!ajyaguru-vaid!u^ryaprabhasya pu^rvapran!I- dha^na-vis/es!a-vistara，藏Bcom-ldan h!das sman- gyi bla bai-d!u^ryah!I h!od-kyi sn%on-gyi smon-lam- gyi khyad-par rgyas-pa。又名《十二神將饒益有情結願神咒》、《拔除一切業障》。本經敍述藥師佛於過去世修菩薩行時，為利導眾生髮了十二大願。這十二大願純由大悲心所流露的利他大願，所以稱為微妙上願，本經著重在對眾生現世病苦災厄的救濟，福樂的獲得，是解決現實人生問題的法寶。

「藥師」，佛法中常稱佛陀為無上醫王或大藥師，因佛能治療一切眾生的種種疾病。亦可為一切佛的通稱，佛體察眾生的種種病情，能施設運用種種法藥。「琉璃光」，是梵語薜琉璃的略譯，是一種極稀有的寶物。在此以琉璃寶的光輝、明淨，而比喻佛德。「如來」，是諸佛的通名，凡證獲無上佛果的，皆可通稱如來。「本願功德」，願是願欲，本願即菩薩因地所發的弘願。「經」，梵語修多羅，本義為貫串攝持的線。經題中有因、果，悲、智四個項次，「本願功德」，約因地行願說；「藥師琉璃光如來」，約果德說；「藥師」，喻佛的大慈悲；「琉璃光」顯佛的大智慧。本經傳來中國，共有五次翻譯。第一譯，為東晉‧帛屍梨密多羅三藏所譯，經名《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》，並無單行本，係附於《佛說灌頂大神咒經》中屬密部的經典。第二譯，是劉宋‧慧簡法師所譯，經名為《藥師琉璃光經》，今已失傳。據古人說，此譯文義，並不十分圓滿。第三譯，為隋煬帝時達磨笈多譯，經名《佛說藥師如來本願經》，經本現存。第四譯，為唐朝玄奘三藏所譯，《藥師琉璃光如來本願功德經》，本經本無神咒及八菩薩名；今之八菩薩名，乃後人依《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》添入成現今流通的譯本。第五譯，是唐武則天‧義淨法師所譯，經名《佛說藥師琉璃光七佛如來本願功德經》，內容較前四譯為廣。本經的前四譯，大致相同，只有義淨譯稍異。前者只說藥師淨土，義淨譯則有七佛淨土。

西藏譯本有二種，一種相當於本經，另一譯相當於義淨譯本。

　本經之註疏有《藥師經古跡》二卷(新羅．太賢撰)、《藥師經燈燄》一卷(清．淨挺著)、《藥師經直解》一卷(清．靈耀撰)、《藥師經講記》(民國．太虛大師講，竺摩記)、《藥師經講記》(民國．印順導師講，妙峰、常覺記)等。

本經一開始為曼殊室利的啟請，佛在廣嚴城樂音樹下為大比丘、大菩薩、國王、大臣等，說明東方淨琉璃世界藥師如來的功德，並詳述藥師如來因地所發的十二大願。

第一大願(生佛平等願)：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數邊世界。以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身。令一切有情，如我無異。

第二大願(開曉事業願)：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

第三大願(無盡資生願)：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大願(安立大道願)：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

第五大願(戒行清淨願)：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。

第六大願(諸根具足願)：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具、醜陋頑愚、盲聾瘖啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

第七大願(身心康樂願)：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。

第八大願(轉女成男願)：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

第九大願(回邪歸正願)：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔網，解一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。

第十大願(從縛得脫願)：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮；及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大願(得妙飲食願)：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身；後以法味，畢竟安樂而建立之。

第十二大願(得妙衣具願)：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足。

此十二大願是藥師如來在因地修行的廣大行願，而其果德，也就是受報國土。而藥師佛是以三種善巧方便度化眾生。

一、聞名憶念：能破四惡得四益。四惡是：慳悋貪惜、毀犯見慢、嫉妒誹謗、鬥訟咒詛惡；四益是：往生淨土、上生天國、還生人間、轉生丈夫。

二、持咒治病益：由願觀苦後入定持誦藥師神咒，能治病滅苦而利益眾生。

三、供養受持益：眾生由稱名、禮拜、供養藥師佛，不只獲得諸佛護念，亦獲得曼殊室利及諸天的護持；由受持奉行藥師法門，能夠得到長壽、富饒、官位、男女等四種福報；也能免除惡夢惡相等百怪出現、水火刀毒等一切怖畏、內亂外患、毀犯墮落、女人生產等諸災難。

佛陀與阿難的對答中，申明佛的功德並不是一般凡夫所能瞭解的，所以難信難解。接著由救脫菩薩明宏揚之法。

一、救病以延命：說明延壽法及皈依藥師佛、受持戒、供養比丘僧、禮拜、讀誦及燃燈、懸幡等延壽儀軌。

二、救國難以延命：以儀軌之法可免人眾疾疫、他國侵逼、自界叛逆、星宿變怪、日月薄蝕、非時風雨；過時不雨之難。

三、救眾難以延命：以儀軌之法可使後妃王子、文武百官，以及一切庶民眾難解脫。

最後由阿難問名，廣勸流通，大眾奉行。