人生何處不相逢

歷歷不昧，處處現成。 心靈法語→禪……擔水砍柴 可以提起時當提起， 必須放下時放下， 不要害怕，不要擔憂； 能夠改善則改善， 不能改善則放下， 不必慌張，不必恐懼。 ●禪是很難表達的一種內心的世界，主觀的經驗，只有 體驗的人才會明白，對於沒有體驗的人要想通過語言、 文字、思考，加以說明解釋，還是如盲人摸象、鴨子聽雷 ，正如一般人說「如人飲水，冷暖自知」。文字介紹禪的 內容，只能夠用烘雲托月的方式， 以說明雲霧來介紹月亮，無法直接指出月亮是什麼。 禪是普遍的存在，禪既然是無法形容說明的內在體驗， 它就不是一樣實質或有形的現象，但也可能就是所有一切 所能被你接觸、發現或感受到的現象，也就是說，如果 沒有體驗到禪，說什麼也不是，如果已經體驗到禪， 那就是處處都在，俯拾皆是。 所謂普遍的存在，它是宇宙萬象每個獨立的、個別的 事實的存在。比如說，你不是我，人不是牛、水不是火、 東不是西、上不是下。而且你對每一個個體，如果深入 細微的分析，也有更多更多獨立存在的個體現象， 這在佛法的名詞叫作萬法或諸法，每一法都有它的 界限、定義、特性。 對於一個已經有了禪悟經驗的人，面對著諸法現象， 他會清清楚楚、明察秋毫、一目瞭然、次第整齊，那也 就是如實的反映。這可從祖師們的語錄中得到證明： 宏智正覺：「歷歷不昧，處處現成。」 這兩句話的意思是說，悟後的心境，對任何差別的事物、 一切的現象，看得清清楚楚，一不是二，三不是一，但是 也不會由於現象的錯綜複雜而使自己的方寸失去了方向。 所以說處處都是現成的，叫它道也可以，叫它佛也可以， 叫它什麼都可以，那就是禪 的悟境。 禪宗的極致，以無門為門，不用任何方法。 禪修的觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融 自我。以「有」為入手方便，以「無」為禪修方向， 以努力修行的過程為永久的目標。 禪修方法是︰放鬆身心，集中、統一、放下身心世界、 超越於有無的兩邊，能夠徹底超越，便是大徹大悟。 《水雲禪說》→ 大智修行始是禪，禪門宜默不宜喧， 萬般巧說爭如實，輸卻禪門總不言。