宋代理學家之過

摘錄自‧《五方便念佛門》附錄："上海護國息災法會法語"

‧    －印光大師述／凡夫　白話譯

宋代理學，如程明道、伊川、朱晦庵等，由看佛大乘經，略領會全事即理之意致。及親近宗門知識，又會得法法頭頭，不出一心之旨。實未備閱諸經論，及遍參各宗知識。遂竊取佛經之義以自雄，用以發揮儒教之奧。又恐後人看佛經，知彼之所得處，遂昧心闢佛。精妙處不好闢，即在事實上闢。

　　謂佛所說之三世因果，六道輪迴之事理，皆是騙愚夫愚婦奉彼教耳，實無其事。 謂人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有剉斫舂磨，將何所施。又神已散矣，令誰受生？

　　由此之故，大開肆無忌憚之端，善無以勸，惡無以懲。 謂天即理也，豈真有冕旒而王者哉？謂鬼神為二氣之良能，謂打雷為陰陽之氣擊搏而成聲。

　　 將實理實事，認作空談。專以正心誠意，為治國治民之本。不知正心誠意，必由致知格物而來。彼以致知，為推極吾之知識，以格物，為窮盡天下事物之理。 而不知物，乃心中私欲。由有私欲，障蔽自心，則本具真知，莫由顯現。由格除私欲，則其本具之真知自顯。真知顯，而意誠心正矣。

　　正心誠意，愚夫愚婦一字不識者，亦做得到。若如彼說，推極吾之知識，窮盡天下事物之理，雖聖人亦做不到。 故知此處一錯，治世之根本已失。又以無因果輪迴，令人正心誠意。以無有因果，一死永滅，善惡同歸於盡，誰復顧此空名，而正心誠意乎？

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　　宋代的理學家，譬如程顥、程頤、朱熹等人，由於看了佛教的大乘經典，略微領會到全部的事相就是理體的道理。又因為親近禪門的修行人，領會到一切諸法，都不出此心的宗旨。然而事實上，他們並未把佛教的經論全部看完，也並未遍參各宗的修行人，而只是偷取佛經中的教義來自我稱雄，用佛經的教義來發揮儒教的深奧之處。不過他們又怕以後的人看了佛經，知道他們所謂的深奧義理的出處，於是就昧著良心闢佛。不過在精妙的道理上不好闢，於是他們就在事實上來闢。

　　 他們說，佛所說的三世因果、六道輪迴的道理，都是為了要欺騙愚夫愚婦來信佛教罷了，其實是沒有這回事的。他們說，人死了之後，形體就腐朽消滅了，神識也飄散了。因此縱然有砍、斬、舂、磨的懲罰，又能懲罰什麼東西呢？而且神識已經散了，有什麼東西去投胎受生呢？

　　 由於他們這種邪說，以致於大開世人肆無忌憚的心態。使得人們認為，行善沒有獎勵，因而無法勸人行善；造惡又不會得到懲罰，因而無法制止別人做惡。 他們說，老天爺就是理，那裡真有戴著王冠的大王呢？他們說，所謂的鬼神，就是陰陽二種氣的本能。他們說，打雷是陰氣和陽氣相擊搏，而產生的聲音。

　　他們把真實的道理和事相，認為是空談。專門以正心誠意，做為治理國家和人民的根本。卻不知道正心誠意，必定要從致知格物而來。他們以為致知是把我們人類的知識，推展到盡頭。以為格物是窮盡天下事物的道理。 　　他們不知道，「物」是指人們心中自私的貪欲，由於這些私欲，把心都遮蔽住了。因此使得各人本自具足的真正良知，無法顯現出來。所以藉由格除私欲，則人們本自具足的真正良知，自然就會顯現。當真正的良知顯現時，心意就會誠懇，心念就會正直了。

　　 因此，就是連一個大字都不認識的愚夫愚婦，也能夠做到正心誠意。至於像理學家所說的，把我們的知識推展到極點，還要窮盡天下事物的道理，這是連孔聖人也做不到的。 所以他們這個地方一錯，就知道他們把治理世間的根本都弄錯了。再加上他們不講因果輪迴，而要叫人正心誠意。由於他們說沒有因果，人一死就什麼都沒有了，善的惡的都同歸於盡了，那麼誰還要來管這個空名，而來正心誠意呢？

又理學家謂有所為而為善即是惡，此語直是破壞世間善法。何以故？蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，行年五十，而知四十九年之非，欲寡其過而未能，是有所為耶？無所為耶？

　　孔子以德不修，學不講，聞義不能徙，不善不能改，為憂。年已七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過，是有所為耶？無所為耶？

　　然自程朱以後，儒者皆不敢說因果。以說則受人攻擊，謂非純儒，謂悖先賢。

　　故凡識見卑劣者，隨聲倡和以闢佛。識見高明者，無不偷看佛經以期自雄，無不痛闢佛法，以為後來入鄉賢祠，入文廟之根據耳。

　　在程朱當日之心，只欲儒教興隆，不顧佛教存滅。馴至於今，由彼破因果輪迴之餘毒，至今爆發，廢經廢倫，廢孝免恥，以成殺父殺母之惡劇，可不哀哉？

　　現在綏遠戰事甚急，災禍極慘。我忠勇之戰士，及親愛之同胞。或血肉橫飛，喪身殞命。或屋毀家破，流離失所。無食無衣，饑寒交迫。言念及此，心膽俱碎。今晨圓瑛法師，向余說此事，令勸大家發心救濟。集腋成裘，原不在多寡，有衣助衣，有錢助錢，功德無量，定得善果。

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　　理學家還說，有目的的行善就是惡，這種說法真是破壞世間的善法。原因何在？蘧伯玉二十歲時，知道十九年來的過失。五十歲時，知道四十九年來的過失，而他雖然想要減少過失，卻還不能完全做到。請問蘧伯玉是有目的行善，還是沒有目的的行善？

　　孔子憂慮品德修得不夠完善，講學不夠勤快，聽聞義理而做不到，惡習不能改。因此七十歲時，還希望能多活些年歲，以變能夠學習易經，以避免犯大的過失。請問這是有目的的為善，還是無目的的為善呢？

　　然而自從二程和朱子提倡所謂的理學之後，習儒的人全都不敢講說因果的道理。因為一講就會被人攻擊，說那不是純粹的儒學，說那是違背先賢的理論。

　　因此凡是識見卑劣的人，就會隨聲唱和來闢佛。而識見高明的人，卻全都偷看佛經，以便學得一招半式來稱雄一番，然而他們卻又都對佛法痛加批伐，以便做為將來能進入文廟或故鄉賢人祠堂的依據。

　　二程及朱子，當時一心只想要儒教能興隆，不管佛教的存亡。然而到了今日，由於他們破除因果輪迴的餘毒，終於爆發了廢除五經、倫常、孝道、廉恥的思想，而演變成殺父、殺母、共妻、共產的罪惡之事，這豈不是太可悲了嗎？

　　現在綏遠的戰況激烈，情況很慘。我方忠勇的戰士，及親愛的同胞，有的人因而喪命，有的房屋毀壞，家破人亡。他們流離失所，沒有東西吃，沒有衣服穿，飢寒交迫。講到這裡，真是心如刀割。

　　今天早晨圓瑛法師向我提及此事，希望能勸大家發心來救濟，結合眾人的力量，不在乎捐多或捐少。有衣服的捐衣服，有錢的捐錢，大家功德無量，一定能得到善報。

(  感謝  YAO  提供  )