人生何處不相逢

忍辱重要，什麼都要能忍。我們受一點冤枉，別人毀謗、侮辱、障礙、陷害，跟歌利王割截身體，那差很遠。釋迦牟尼佛都能夠忍歌利王，我們遇到這一點小事，怎麼不能忍？那不能忍，你到底學的是什麼？你修的是什麼？你就完全錯了，要禁得起考驗。

我們每天從早到晚遇到一切人事物，全都是在考驗我們，六根接觸這個境界，起不起貪心？如果起貪心，你錯了，你功夫沒有了。逆境裡面，遇到人毀謗你，指著鼻子罵你，你怎麼樣？你馬上無明火就發出去了，這也就完了。一天到晚，從早到晚，在境界當中修清淨心，順境沒有貪戀，逆境沒有瞋恚，念念心中只生智慧，不生煩惱，這就對了，這就真修行。如果還有煩惱習氣，我們就錯了，要認真去懺悔，改過自新。換句話說，在你面前表演的這些人，全是菩薩、全是善知識，要感恩、要恭敬，這是真的，一點都不假。

我們細讀《六祖壇經》，你才發現六祖是真修行人，真的，順境裡頭不起貪戀，不起心、不動念。逆境裡頭，他的逆境多，他沒有背景，窮人家裡出身，父親早死，母子相依為命，苦不堪言。自己沒有念過書，不認識字，砍柴、賣柴為生，樵夫。現在這個行業沒有了，抗戰時候還有，有賣柴的、有賣水的。抗戰時候，城裡面沒有自來水，水一定要靠人挑。有人專門做這個行業，每一天在外面河邊上挑水，挑到城裡來賣，這些人生活非常苦、非常可憐。所以惠能大師貧賤出身，雖然二十四歲，五祖把衣缽傳給他，沒有人服氣，都說五祖糊塗，怎麼會把衣缽傳給他？大家去找他，要把衣缽奪回來，甚至於想把他害死。

他在獵人隊裡頭躲藏了十五年，十五年之後，這個事情被大家淡忘了，也不知道他到哪裡去了，是死是活沒有人知道。十五年之後，他看到這些障礙沒有了，他才出來，被印宗法師發現。印宗是個了不起的人，沒有嫉妒心，聽說他是第六代祖，對他非常禮敬，請他把衣缽拿出來給大家看看。惠能把衣缽展開。印宗很慈悲，給他剃度。所以六祖出家，剃度師是印宗。印宗給他剃度之後，回過頭來拜他為師，所以印宗是六祖惠能的法子。他們兩個是這個關係，互為師徒。印宗在南方是很有名望的大法師，這轉過頭來拜他為師，水漲船高，六祖的身分地位立刻就提升了，印宗的功德不可思議。六祖一生度了四十三個人，都開悟了，大徹大悟，明心見性，印宗是其中之一，無盡藏比丘尼也是其中之一。我們如果不知道這些戒律儀規，最低限度的，《沙彌律儀》、十戒、二十四門威儀要做到。二十四門威儀，就像儒家的《弟子規》一樣，日常生活當中必須遵守的規則。六波羅蜜裡頭的戒，持戒，內容包括這些東西。

「忍辱者，忍度」。布施、持戒是修德，行善積德，如果沒有忍辱，功德全都破壞掉了，有福德，沒有功德。能忍辱，福德就變成功德；不能忍辱，功德就變成福德。梁武帝遇到達摩祖師，梁武帝是歷史上著名的大護法，以國王的身分，在他境內造的寺院四百八十所，護持出家人十幾萬人，所以他很自豪。達摩到中國來，兩個人見面，他就非常誇耀，問達摩祖師，我做的這些事情，功德大不大？達摩祖師告訴他，並無功德。他就很生氣，立刻下令送客。送客就請他出去，問都不問就送客了。這是什麼？一句話衝動。梁武帝後來後悔，但是面子下不去，不好意思再請他。這是什麼？梁武帝所修的是福德，沒有功德。如果梁武帝能夠謙虛、能夠恭敬、能夠忍辱，他修的是功德。這不能忍，不能忍就不能精進。忍辱是精進的前方便，也是禪定的前方便，不能忍，怎麼能得定？

所以《金剛經》上講六波羅蜜，對於布施跟忍辱講得最多。布施是修功德，忍辱是保持功德，不讓功德變成福德，功德變成福德，就變質了。

節錄自淨土大經科註　　（第四八二集）　　2012/8/21 淨空法師主講