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宗薩欽哲仁波切針對國內學生（情感類）問題的回覆

我們通過正見網站郵箱（zhengjian2007@163.com）收到一些朋友關於感情問題的困惑,請看宗薩欽哲仁波切針對這些問題的回覆開示：http://www.almostbuddhist.com/news/2012/0137.html

問題1，我不知道如何用佛法的心態來處理自己的愛情。在我的感情經歷中，我常常自覺傷心，並為不能遇到合適的人而感到難過。有時我希望看得淡些，於是變得十分被動，一直等待下去，有時候我嘗試努力溝通，卻為對方的逃避而難過。我希望自己能和一個人相互關愛地在一起，可總是不可能。我們該如何用佛法的道理來面對現實中感情交往的種種情況？

仁波切答：你一定要體悟到，即使我們原本所預期的結果，只實現了百分之十，都值得我們慶祝一番。如果你能作到這一點，你不僅瞭解了佛法，也能擁有一段感情。

問題2，我遭到我最信任的男友、好朋友的多起欺騙，我該如何面對，我不能怨恨他們嗎？

仁波切答：怨恨他們對你並不會有很大的幫助。你應該要做的是好好享受你自己的生活。

問題3，最近我開始談戀愛，但為我帶來了煩惱，不再像單身時那樣精進修行。是該放棄這段愛情還是應該繼續維持下去？我對愛情的經營感到厭倦，渴望單身的狀態。愛情和修行有矛盾嗎？

仁波切答：所有世俗的努力都與佛法背道而馳，不僅是愛情。我們在世間所作的每件事都如此，愛情、權力、名望，而我們對它們卻如此執著。你沒有理由要現在就結束你的感情，因為基本上世俗裏的每件事都會帶給你煩惱。如果你認為必須結束帶給你煩惱的事情，那你乾脆擺脫所有的俗事，而不僅是愛情。我的建議是順勢而為，沒有必要做太極端的決定。如果你的感情無法繼續它自然就會結束，你不用費力去結束它。

問題4，有關感情是否結束問題，我與男友感覺無法交流，感覺他沒有上進心，這樣的關係才勉強維繫了2年，但是跟他真的不開心，我通過『只管打坐』才繼續維持，我不知道分開是不是我自私做法。懇請仁波切告知。

仁波切答：這不是自私的，但一般來說，感情的事永遠都不會如你所願，一定記住這一點。

問題5，父母給我介紹女朋友，我很害怕因為結婚就會讓我分心，沒有時間修行，從而浪費了暇滿人身，所以請教仁波切該怎麼做？

仁波切答：結婚並不一定會影響你的修行。你是否分心，完全要看你有多自律。如果你真的認為結婚會讓你分心，而你不會因為拒絕婚姻而讓你的父母太傷心，或許你可以告訴他們你不想結婚。

問題6，男友與我分手後，我很痛苦，在看過你的《正見》一書後皈依佛門。同時，我的前男友和他的新女友也皈依佛門，我們也皈依了同一個師父，我們每週放生都能碰面，我現看到他們在一起很痛苦，我是否應該在一段時間裏避免與他們見面，甚至可以為此犧牲一些放生的機會以及與上師見面的機會？我如何才能真正放下？

仁波切答：也許就幾個月時間。

問題7，人生是否可以有既不出嫁也不出家的中間形式？這種形式利於修行嗎？

仁波切答：有！單身。

問題8，這種形式利於修行嗎？

仁波切答：對有些人是。

問題9，如何去愛那些傷害過自己的人，如何放下內心的傷痛？

仁波切答：試著去想他們是因為自己的無知和種種的情緒才帶給你傷害。

問題10，我和我女朋友都是佛弟子，一起受過灌頂有密乘戒。所以女友也是我的金剛兄弟。她很好，很多方面都比我好，但有時可能我比她更能容忍一些，當我和她對某事的看法不一致時，她發表她的看法時的態度很強硬，讓我感覺自己的我執受到了挑戰，如果我語氣強硬，可能會發生爭吵。為了避免發生爭吵，我們意見不一致時我常常選擇沉默，或表示贊同她的看法，但可能有時我即便選擇沉默，她又會因為我的沉默而不高興。 每當她說話挑戰到我的我執，我不高興時，我想把她看作上師的示現，把她當做老婆仁波切，這樣如法嗎？感覺自己的智慧太有限了，不知道該怎麼樣能平衡好。因為如果我一味地妥協沉默，感覺我會失去自我和主見，而如果我不妥協沉默，我堅持自己的看法，怕會引起爭端，不知道該怎麼處理才好。

仁波切答：我個人會寧可選擇去體悟一點：無論做什麼，永遠都只是你自己所想所感知的而已。

問題11，愛上了出家人怎麼辦？是我藏傳佛教的上師。請仁波切告知怎樣做可以走出情感漩渦。請仁波切説明。

仁波切答：你可以做幾件事。你可以向你的上師表白。你也可以隱藏你的情感，等它自己慢慢淡化。你可以祈請度母幫助你。

問題12，作為一個單身的女子，弟子對於婚姻不再抱有任何的幻想，一切隨緣而行。在這個過程中，弟子身為女性常常會被生理期的生理衝動而困擾。因年輕時有過自慰的行為，因此這個習慣即使在學佛後曾改掉，但是這兩年又因克制不住生理衝動而復發。弟子很想瞭解：

1、這樣暫時無法克服的生理衝動而導致的自慰行為是否真的與居士戒中的不邪淫戒相違背？（弟子這麼問也許首先是希望能給自己找一個心理安慰？）

2、有什麼行之有效的方法可以降伏每月都會出現的生理衝動呢？

仁波切答1、不（這不違背邪淫戒）；2、發願眾生都能得到大樂。

問題13，我和師父（他是居士）既是師徒又是情侶，處於情侶會我有自私的想法，也經常對師父有埋怨，我知道這樣是破戒的。請您開示我該如何處理這種關係呢？

仁波切的開示：有這樣的雙重關係總是比較辛苦，但你也很幸運能有這樣的感情。如同所有菩薩道的修行，你還是應該不斷地保持淨觀。生起慈悲心，培養耐心和所有菩薩的特質，並且試著用不同的角度來看待你的老師，不要把你們的感情當作一般世俗的關係。這當然很難做到，但你還是可以試著學習讓自己漸漸習慣這樣的態度。

2012宗薩欽哲仁波切針對國內學生問題的開示（3）

http://www.almostbuddhist.com/news/2012/0136.html

1，在我受到別人嘲笑時候，事後總是控制不住自己重複回想這些事，使自己處於氣憤的情緒中。我該怎麼辦？

仁波切的開示：我們應該一直試著不要失去自己的理性而生氣。就如寂天菩薩所說，如果別人笑你的事情不是真的，那何必難過，因為他們不是真的。如果是真的，那又何必難過，因為他們說的是真的。所以基本上就是試著學習去觀照你的心，不過這當然很困難，很不容易。不過同樣地，就如寂天菩薩說的，沒有什麼事情是我們不能適應的。如果你一再地去嘗試，你的心就會漸漸地習慣安忍。這就是你應該努力的目標。

2，一個沒有師父的人（受過皈依五戒），有什麼具體步驟 在菩提路上一步一步地走下去嗎？

仁波切的開示：如果你已經受過五戒，你不一定需要找一位師父。首先我們一定要瞭解，受過五戒後，我們主要的導師就是佛祖釋迦摩尼佛本人。我想你的問題可能是指金剛乘的上師，但是這五戒不必然是金剛乘的五戒，小乘和大乘的菩薩道中也有，所以從這個角度上來看，你不一定要依止一位老師。

3，回向時做回向給盡虛空界所有眾生之後，還需要單獨針對某個人做回向嗎？

仁波切的開示：是的，將所有功德回向之後，我們仍可以將功德回向給某個特定的人。因為回向的重點是你的發心，是在修心。如果你用菩提心來累積福報資糧，這種福報是無限的，而不是可以回向的福報就只有那麼多，是會用盡的。

4，自他交換的修行真的能通過觀想讓例如受虐待的動物得到安樂嗎？還是只是讓修行人發出慈悲心和菩提心？

仁波切說：是的，自他交換絕對可以幫助你觀想的物件，也能幫助修行者慈悲心與菩提心的增長。因為就如佛陀所說，所有的事情都要看因緣。光光是有人真的在為所有和特定的眾生修習自他交換，就證明這些眾生能有這樣的福報來得到這樣的因緣。所以作為一個大乘的學生，我們應該將自他交換作,為我們主要的修行功課之一。

5，菩提心有三種發心。我最喜歡牧童式的發心。但我很困惑如果自己還沒有成佛，可以利益眾生呢？很多大德說，如果自己沒有成就，則無法利益眾生。我很想瞭解作為一個凡夫是如何利益眾生？

仁波切說：當一個人已經有牧童式的發心，就已經證明這個人對於利己的事情已經沒有興趣。所以即使這個菩薩在起始的階段還沒有證悟空性，已經能夠幫助非常多的眾生，那個利益眾生的種子已經種下去了。所以請繼續生起你牧童式的菩提心。

6.我們的內心總會對眾生有種種的評價然後產生分別的心念，有了這種心念，真正的慈悲心已經不存在，利益一切眾生也變成了利益我喜歡的眾生。有什麼方法可以有效地對治這種習氣而真正成就平等心？

仁波切說：你說的沒錯，當我們生起評價分別的心時，我們就失去了慈悲心。不過這也是為什麼我們要一步一步地來。就因為你早上受了菩薩戒，不表示你所有的分別心到了晚上就會全部不見。我們要學習一步一步地讓我們對眾生所生起的評價漸漸地消失，而真正的菩提心能逐漸地增長。

7， 我想請教仁波切有關佛教中“隨緣”的問題：我們在放生的過程中，常會碰到有人下網捕魚。有的師兄會說這是個人的因果，要隨緣處理，隨緣是不是就不該做任何努力了呢？

仁波切說：嗯….隨緣。這一點我不確定。因為如果我們只要隨緣，那又何必修行呢？修行的目的就是要去改變操縱因緣。我所謂的操縱是指削弱不好的業力，甚至可能的話讓它消失，同時試著增加並種下好的因緣。所以真的不是只是隨緣而已。我想隨緣的概念是受了印度教的影響。所以我們必須試著累積善緣，避免種下惡業。

9，佛弟子在選擇要生孩子之前，應該怎樣發心和實踐？

仁波切的開示：作為一個佛弟子，尤其是大乘佛法的追隨者，不論我們做什麼，我們都要試著去利益眾生，即使生孩子也一樣。你可以發願這個孩子在現在和未來都能利益眾生。

10，自從看完空性的開示之後,我就一直處於這樣的狀態，強烈否定所有的東西，覺得都是假的，這樣的心態導致我無法行動，因為我覺得那些都是錯的，嚴重影響我的學習和工作，不知道該怎麼辦？

仁波切的開示：你說的並不是對空性的瞭解。瞭解空性不表示有些事就是錯的。因為如果是錯的，就不是空性。對、錯、好、壞都是分別，都是落入兩個極端。而我們應該要試著超越極端。所以你說的並不是對空性的瞭解。

11，早上懶床，我狡猾的心就會說，不執著嘛，但其實自己是沒有精進。怎麼對付呢？靠禪坐嗎？

仁波切的開示：對，這是偷懶。但為了要破除更大的痛苦，更大的、更可怕的執著，你現在應該暫時保留這個比較美好可貴的執著。一旦你證悟了，好的、壞的執著都得放下。但是現在你最好還是暫時培養對修行的執著。

14，我對勝義菩提心很嚮往，但是感覺今生成就很難，我是繼續發願修勝義菩提心還是就發願修去淨土？

仁波切說：兩個都做，而且不會很難。因為你能這樣想，就已經為發菩提心跨出很好的一步。很諷刺的是，要去增長菩提心，要比培養貪心、憤怒、世俗的牽絆等等要容易許多。因為憤怒會帶給你那麼多的痛苦和問題，所有這些都會帶給你許多的痛苦。但是增長菩提心就不同了。首先它只是發願，然後它會帶給你快樂。對別人慈悲、原諒、以及愛別人是多麼令人快樂的事情，而且不用你花一毛錢。憤怒就會讓你付出很多的代價。

16，很多成就者也會結婚生子，不知他們是如何與妻子相處的，按世俗人來說，會因為“愛”而結合，那麼成就者也是這樣嗎？

仁波切說：大成就者們做什麼或不做什麼，就如同一隻鳥向天空飛去，去探索天空是否會有盡頭一樣，他們的發心和行為是無邊無際的。他們可能看起來非常平凡，有時甚至比我們這些凡人還要平凡，但是他們的所作所為是超乎我們想像的。所以與其去評斷他們，我們應該隨喜他們所做的所有事情。

17，能否用幻想對治執著？修法時，我對今生和世間的執著一直干擾我，難以擺脫。於是我想到一個點子對治它——就像小男孩們會幻想自己其實有個超人或者外星間諜之類的秘密身份，我想，我可不可以也幻想，自己其實是已經開悟的菩薩，只是暫時偽裝成一個自私愚昧的眾生？——這樣幻想我可能可以多少減弱自己對此生的執著，但是正如世間幻想都是為滿足自我虛榮而設計，我也可能反過來只是在更助長自己的自大而已。請問您如何建議？

仁波切說：這可能不是一個很好的辦法。事實上，有一個更好的辦法是他應該想他具有佛性，因此他有成佛所應該具備的所有潛能。這就好像如果有人要吃蛋捲，你卻給他一顆蘋果，那是錯的。但如果一個人想要吃蛋捲，你給他一顆蛋，那就很接近了，要吃蛋捲的這件事情就已經完成一半了。同樣的，記得他具備佛性，就已經很好了，而且也能幫助他提高自信心。與其去假裝（自己是菩薩），他應該就一直去記得自己對這個世俗有太多的執著，那反而會對他注意自己的貪著比較有幫助。

18，沒有辦法保留腹中的孩子，要把他流掉，因此每天陷入無法自拔的自責，我和孩子的父親開始吃素，我每日念地藏菩薩佛號、打坐，希望能誠心懺悔，我們還能做什麼？

仁波切說：繼續做你們現在已經在做的事情，而且繼續做一段很長的時間。

19，憶念上師有很大的功德，請問如何憶念呢？

仁波切說：聽聞講解蔣康康楚仁波切《遙喚上師》(Crying to the Guru from Afar)祈請文之教法。

20，我本來打算生育時開始修學佛法，深感生育沒有意義。但又沒有出離心，請問仁波切生育有意義嗎？我該怎麼辦？

仁波切的開示：那要由你自己決定，要看你目前各方面的狀態，你的經濟能力等等。如果你有能力用好的動機來帶大一個孩子或是至少支持某些眾生，這是一件好事。有一些（由你帶給他們生命的）眾生長大後可能還會成為能夠幫助這個世界的好人。

22，我們可以像佛陀一樣只要打坐，而不用讀任何的經典就證悟嗎？

仁波切的開示：佛陀曾經接受過許多的教法。佛陀也曾經累積了許多的福德資糧。佛陀研讀過經典，也省思過自己。佛陀並沒有只是打坐而已。