禮 與 典 範
禮 與 典 範 求學是為了通達道理，要通達道理須先清楚禮節。所以禮就是理，禮節道理一定要知道… 現代社會的大環境，大家都在說著「新新人類」。但這些新新人類，實在很令人擔心。 稻穗結得越飽滿，越會往下垂， 一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。 我常常期待，期待孩子們能在教育中，學習做一個通情達理的人。《大學》說：「大學之道，在明明德。」但這些孩子到底是不是明德？是不是明白道理呢？要教導孩子明白那一分心靈無私、亮麗、光明的道德，必須借重教育。 我常說教育是「教之以禮，育之以德」。禮，就是大道理啊！人如果不受教，就不懂得禮節；既然已經接受了教育，能說不懂禮節嗎？所以禮節是大道理，我們應該分外珍惜。 育，是養育，要養育出學生擁有那一分明德、光明亮麗的本性道德，要教導出學生明明德的人品典範來。有時聽人說「這孩子很有教養」或「某某人很有修養」，不論是有教養或有修養，這都是人品典範。 明明德之後，還要親民。親，我覺得也是新的意思，就是時時刻刻心地都很乾淨。心地要乾淨，必須知悉道理，真正做到「對上要尊敬，對下有愛心」，這也就是親民。人與人之間少不了這一分無私的愛，所以慈濟人常常說大愛，說要擁抱蒼生，慈濟人付出而無所求，這都是親民。因此「明明德而親民」，這也是慈濟人的人文。 從前的人稱讚有禮的人為謙謙君子，當一個人接受教育之後，態度更應謙卑有禮，這才是「受教」的君子。人無禮則「野」，和野蠻的禽獸沒有什麼分別。教育的使命就是要讓孩子知書達「禮」、知書達「理」，求學是為了通達道理，要通達道理須先清楚禮節。所以禮就是理，禮節道理一定要知道。 「人本於禮」，做人的根本就是要知禮節，也要懂得「報恩以德」。從孩子怎樣報恩，怎樣回饋，即可看出孩子是否明德。而這一切，均須倚賴教育。 為什麼學校舉行畢業典禮的時候要「撥穗」？道理在於，稻子成熟後，因為稻穗飽滿，所以稻身會彎下來，這就像人謙虛的身影，而謙虛就是禮。因此撥穗表示你已經懂禮了，如同謙謙君子一般，知謙虛而懂禮儀。
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求學是為了通達道理，要通達道理須先清楚禮節。所以禮就是理，禮節道理一定要知道…
現代社會的大環境，大家都在說著「新新人類」。但這些新新人類，實在很令人擔心。
稻穗結得越飽滿，越會往下垂，
一個人越有成就，就要越有謙沖的胸襟。
我常常期待，期待孩子們能在教育中，學習做一個通情達理的人。《大學》說：「大學之道，在明明德。」但這些孩子到底是不是明德？是不是明白道理呢？要教導孩子明白那一分心靈無私、亮麗、光明的道德，必須借重教育。
我常說教育是「教之以禮，育之以德」。禮，就是大道理啊！人如果不受教，就不懂得禮節；既然已經接受了教育，能說不懂禮節嗎？所以禮節是大道理，我們應該分外珍惜。
育，是養育，要養育出學生擁有那一分明德、光明亮麗的本性道德，要教導出學生明明德的人品典範來。有時聽人說「這孩子很有教養」或「某某人很有修養」，不論是有教養或有修養，這都是人品典範。
明明德之後，還要親民。親，我覺得也是新的意思，就是時時刻刻心地都很乾淨。心地要乾淨，必須知悉道理，真正做到「對上要尊敬，對下有愛心」，這也就是親民。人與人之間少不了這一分無私的愛，所以慈濟人常常說大愛，說要擁抱蒼生，慈濟人付出而無所求，這都是親民。因此「明明德而親民」，這也是慈濟人的人文。
從前的人稱讚有禮的人為謙謙君子，當一個人接受教育之後，態度更應謙卑有禮，這才是「受教」的君子。人無禮則「野」，和野蠻的禽獸沒有什麼分別。教育的使命就是要讓孩子知書達「禮」、知書達「理」，求學是為了通達道理，要通達道理須先清楚禮節。所以禮就是理，禮節道理一定要知道。
「人本於禮」，做人的根本就是要知禮節，也要懂得「報恩以德」。從孩子怎樣報恩，怎樣回饋，即可看出孩子是否明德。而這一切，均須倚賴教育。
為什麼學校舉行畢業典禮的時候要「撥穗」？道理在於，稻子成熟後，因為稻穗飽滿，所以稻身會彎下來，這就像人謙虛的身影，而謙虛就是禮。因此撥穗表示你已經懂禮了，如同謙謙君子一般，知謙虛而懂禮儀。
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