人生何處不相逢

上帝公與龜蛇兩將

下凡的故事

玄天上帝

出身及成道之過程

    玄天上帝，又稱玄武大帝、帝爺公、上帝公、真如大帝、真武大帝、北極玄天上帝、上帝爺公、北極大帝、黑帝、玄武、玄武文帝、蕩魔天尊。

    玄天上帝是道教所尊崇之「玄武文帝」，他的神像造型是一足踏龜、一腳踏蛇。右手執寶劍，左手作指印訣。神威顯赫、屢顯神蹟。

    據《道藏‧洞神部‧記傳類‧玄天上帝啟聖錄》載曰：「開皇元年﹝西元五八一年﹞ 三月三日 ，真武產母之左脇下。當生之時，瑞星覆國，天花散漫，異香紛然，身寶光焰充滿王國、土地變金玉。」

    《圖志》云：「真武入淨樂國善勝皇后胎內，十四個月後誕生，生而神靈，長而勇猛，不統王位，志除邪魔，遇玉清聖祖紫虛 元 君，授於秘道，東遊遇天神，授於寶劍，入太和山﹝即武當山﹞修練，功成得道飛昇。玉帝命往鎮守北方，披髮跣足，建皂纛元旗，統攝元武之位。」

    又《三教搜神大全》記載說：「真武本為元始化身，托胎為淨樂國王子，不統王位，入太和山修行，功成飛昇，上帝封為玄天上帝。」

    《北遊記‧玄武出身傳》載稱：「隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於淨樂國皇后，厭惡塵世，捨位入武當山修行，功成飛昇，鎮守北方，號曰玄武。」

    《重增搜神記》記載說：「玄天上帝是元始天尊的化身，太極的別體，在上、中、下三皇時，曾由天而降，各成為太始、太朴、太素。後受太陽精氣，入胎於善勝夫人。童年善讀經典，十五歲捨王位出家修行，途遇紫虛元 君，授於無上秘道，承師命前往太和山修行四十餘年，道成。玉帝下詔召回金關。殷紂時，魔王四處傷害眾生，元始天尊命玄天上帝率天兵天將討伐之。玄天上帝無暇整容，就披著一頭散髮，赤著雙腳，率六丁 六甲 神兵，在洞庭之野和魔王戰鬥。魔王兵敗，化為青龜和巨蟒，欲作殊死鬥，玄天上帝大發神威，把龜蛇踩在腳下，將一干魔王打入地獄，凱旋而歸。」

    《神異傳》也記載著玄天上帝大戰魔王之過程：「真君仗劍追天﹝龜﹞、地軸﹝蛇﹞之妖，冠履俱喪﹝失﹞，代而收之。」

    明馮時化曰：「夫元帝﹝真武﹞，蓋治世之神，鎮北方而崇奉者遍及天下，神是無在無不在也，蒼龜黑蛇坎離之說也。皂旗七星從北斗之數與北方之色也，六丁 六甲 環列左右者，帝破妖氣於洞庭之野，時所用也。」

    《神仙通鑑》亦云：「商紂王勾結水、火、旱、蝗、瘟、妖六大魔王，四處為虐，玉帝命玄帝助周伐紂除魔。真武披髮銑足，金甲黑袍，皂纛黑旗，仗降魔劍，統率 六甲 六丁神將，與六魔王大戰。其中四魔王不敵逃逸。水、火二魔王自恃坎離二氣，變化成蒼龜、巨蛇。真武施大威力，攝二魔於足下，不能變動。龜蛇歸順，玉帝封蒼龜為大玄水精、黑靈尊神。巨蛇為大玄火精、赤靈尊神。其餘四魔，亦來拜服，真武悉收為部眾。」

    以上是諸經典所載之有關玄天上帝出身及成道之過程。

    從《後漢書‧王梁傳》記有：「玄武，乃水神、北方之神。」漢《讖緯書‧河圖》中載曰：「北方黑帝，體為玄武，其人夾面兌頭，深目厚耳。」至《夷堅支志》卷三「曾提到宋孝宗時，進士葉方，曾將一舊畫，上畫真武仗劍坐於大石之上，一神將甚勇猛，持斧拱立其旁。」

    宋《雲麓漫鈔》：「北方之神，披髮黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。…祥符﹝宋真宗年號﹞間避聖祖諱，始改玄武為真武。」

    《明史‧禮志》亦云：「宋真宗避諱，改為真武。」其形像由後漢之半人半龜直到了宋代才正式人格化。並為道教所尊崇。

元朝蒙古皇帝也很崇拜真武大帝

    元世祖忽必烈在至正四年，有龜蛇出現在高梁河上，忽必烈獲報，召集群臣，大臣們穿鑿附會，拍馬逢迎，說是玄武真神示祥，必得天下云云。

    此言一出，正中世祖下懷，於是下詔建大昭應宮，祀真武。元成宗時，加封真武為元聖仁威玄天上帝，為北方最高神祇。

    明成祖朱棣乃朱元璋之子，封為燕王，坐守北平。朱元璋生前有意易儲於朱棣，但為重臣所阻而作罷。

另一說：明成祖朱棣是元順帝之子

    朱棣稱帝後，特加封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並將其修練之地，賜名為大獄太和山。更將此山，建成了八宮二觀，三十六庵堂，七十二岩廟的龐大建築群。武當山因此成了舉世聞名的道教聖地。

從Google Earth 衛星空照圖，可看到紫禁城景山出現疑似真武大帝盤坐像。

台灣民間傳說：

帝爺公生前為屠夫

    在台灣民間另有一種傳說，說帝爺公生前為一屠夫，後因殺業太重，而感懺悔，決心修道，欲將屠刀拋入江中，又恐誤傷水族，更加重罪業。故舉刀切腹淨體，將腸肚拋入江中，以贖罪愆。此時，天空忽然降下萬道祥光，其真靈竟逕飛往武當山修練。

    帝爺公的腸肚落入水中，後來腸子竟然變成巨蛇，其肚化為大龜，日夜吸取天地精華，久後竟成妖怪，為害地方。帝爺公得知，即下山收服。因此威名遠播。

帝爺公手緊握寶劍

呂仙祖空背寶劍鞘

    又說帝爺公經此戰後，覺得手無法器，在斬妖除魔時，多有不便。聽說呂洞賓有支寶劍，是伏魔的利器，於是專程前往商借。呂仙祖見前輩前來借寶，不好推辭，只好言明用後自當奉還。帝爺公當面應承一定照辦。但呂仙祖還是不放心，對帝爺公說：「此劍乃吾之法寶，吾留劍鞘。事若圓滿，只消將劍往空中一拋，此劍自會飛回劍鞘，不需勞動尊駕親自登門還劍也。」

    帝爺公借得寶劍後，果真如虎添翼，事事得心應手。想到寶劍妙用無窮，怎可輕言送還，但有借不還，恐惹非議，欲長期借用，但又難於開口。只好緊握寶劍靜觀其變。

    呂仙祖見寶劍久去不歸，疑之，擬前往索討，恐有傷前輩自尊，只得期待日後帝爺公有所疏忽，一旦鬆手，寶劍自會回歸。帝爺公得知，心中暗喜，既有寶劍而沒有劍鞘，又有什麼干係，只要不鬆手，呂仙祖也莫可奈何於我。

    所以至今呂仙祖背的是寶劍鞘，落得有劍無鞘，空背劍鞘之名，而帝爺公則是緊握寶劍，全神貫注，深怕稍有閃失，寶劍就會飛走。