人生何處不相逢

　　開門見山，直而言之。自無始以來，有無數不可說微塵數眾生，廣修諸法，廣行諸行，欲得如佛之正解脫事業；可少有幾人能得究竟，不成正覺，乃至不見諸悉地。其根本原由，概其皆無大悲平等覺性，無為攝度眾生而誓取正覺之無上菩提心也。或多有持邪見者，謂：“我是凡夫，發願有何用？”或有持“我若願發小了，不如諸佛，必不能成。我若願發大了，超過諸佛，何時能成。不如先求佛加被，讓我先了生死後，再發願”之下劣愚昧之見，或有持“我發願又有何用？已出無量諸佛，都未能把眾生度了，就算我也發願成佛，必也度之不盡”的斷見，更有一等，持“修行成佛不是我們這些凡夫所能承辦”的無自性邪見。

　　先不說斷、邪之見，且說願。諸佛、菩薩一切聖依怙，一切護法、龍、天乃至人非人等，無一不對有大誓願者作大護佑；就是有情眾生乃至無情，也無不仰慕，而厚盼于諸有大誓願者，並于諸持大誓願者之立身之處，作大無餘供養，以期聖者慈攝。

　　再者，上述之說，亦作無由之說。如在此世間有二行人，一人發願，我要為此世間所有人每人蓋一幢安穩無憂的宮殿，使其遠離煩惱、波動、擾亂。為實現此言，訪名師，投良友，請教如何繪製能令人住之遠離煩惱、波動和擾亂的宮殿。既知建造工藝，遂盡其所能，廣積磚、瓦、木、石、泥、銅、鐵和七寶等，為此，耗盡家產。眾人知之，無不投以支持、幫助、解囊、傾授之舉。在眾多的智者和善知、良友的教授下，在諸多有情的幫助和支持下，其願得成，德被廣大；其人為眾首推，為大施恩王者。

　　此中複有一人，見前者為眾人所敬崇的因由是他用很多的磚、瓦、木、石、泥、銅、鐵和七寶等堆砌成房（只見外相功德而不見內相功德，以及願功德），所以，他亦盡其家財，變成堆積成山的磚、石、瓦、木乃至七寶等建築材料，甚至超前者倍倍，心想：“這回大家應推我為王了吧？”以無清淨心、無慈悲心、無大悲心、無平等心、無菩提心的原故，作諸有漏思維，作諸取捨思維；思念之際，心行亦成乖相——以期功故，沽名故，形仿他人，心外求作。眾人見之，皆憐之，避之，棄之；而智者知之，亦愛莫能助。何以故？以其沒有與大悲菩提心相應的願行故，護法棄之；以其沒有與大悲菩提心相應的願行故，諸佛菩薩難以加被。因其所為無真實義故，如是之人，終身不能滿其所願。

　　故凡修行人，如不發利生大願，如不發攝受眾生大願，如不發因于利益眾生，而作勇猛精進之心，如不發與已成、今成、將成諸佛相應之願心，即使修行再精進勇猛、艱難困苦，亦難得諸佛菩薩之真實加被，難獲內、外一切護法之正護持，難得眾生同體心性之共振力。佛誡：“若人沒有菩提心，修一切善法皆成魔業。”無菩提心修善法者尚如此，況連善與非善未能分清者？

　　故而，誠勸一切有心趣入菩提道事業的人，應當先發真實無欺同體大悲之心，並以此之心趣入無上菩提道，在思惟自他諸苦的基礎上，思惟對照諸佛菩薩之本願宏誓，以達結成究竟如十方一切諸佛，因地為利益眾生而作的廣大攝度眾生之大願。