人生何處不相逢

在漢傳佛教歷史上普庵禪師其名如日高懸!

“蒼天！蒼天！
悟無生法，談不說禪。
開兩片皮，括地談天。
                 如何是佛，十萬八千。”

--普庵禪師自題像贊

在中國漢傳佛教歷史上，普庵禪師其名如日高懸。
自東漢明帝永平10年（公元67年）西竺佛教經像傳入中國後，中國寺院供奉的便是四大天王、十二圓覺、二十諸天、十八乃至五百羅漢之類的西天佛像。然而，卻有一位土生土長的中國僧人，為自己在佛殿中找到了一個位置。他就是被尊稱為“普庵祖師”的印肅禪師。

普庵（1115～1169），江西袁州宜春人,為南宋偏安時期的傑出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。俗姓餘。諱印肅。南宋·紹興四年（1134）八月，從壽隆院賢公出家；十一年四月落發，翌年五月受戒。師容貌魁奇，天性巧慧，賢公深為器重，曾勸讀《法華經》。但師深感‘諸佛元旨貴了悟於心，數墨巡行無益於事。’故乃辭賢公而遊湖湘。嘗謁大溈牧庵忠公問法，後再返受業院。紹興二十三年（1153）受眾請住慈化寺。 師布衾紙衣、晨粥暮食，禪定之余閱《華嚴經論》。一日大悟遍體流汗，喜曰︰‘我今親契華嚴境界。’
乾道二年（1166）建梵宇。一日忽有名道存之僧，冒雪至。二人交相問答，或笑或喝；僧謂師為再來人，不久將大興吾教雲。尋指雪書頌而行。自此，慕向者眾。師乃隨宜為說，或書偈與之；有病患者，折草為藥與之即愈；或有疫毒人跡不相往來者，與之頌，咸得十全。至於禳雨暘、伐怪木、毀淫祠等，靈應非一。

南宋孝宗乾道五年（1169年）七月二十一日，聚集諸徒眾，謂‘諸佛不出世亦無有涅槃，入吾室者必能玄契矣，善自護持無令退失。’即索浴更衣跏趺，書偈於丈室西壁。遺偈雲：
“乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲橫。
失珠無限人遭劫，幻應權機汝為清。”書畢，坐跏趺而逝。
是年冬天門人奉師全身入塔。時乾道五年七月二十日，世壽五十五，僧臘二十八。臨終有諡號‘普庵寂感妙濟正覺昭貺禪師’。

師善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禪師”；淳佑10年，因救旱加封“妙濟禪師”；因禳疫加封“真覺禪師”。咸淳四年，又封“昭賜禪師”，大德四年，加“大德禪師”，皇慶元年加封“慧慶禪師”。

元·大德四年（1300）重諡‘大德慧慶’。

至明代時，普庵被抬高到菩薩的地位。明永樂皇帝評說普庵：“萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月于千江，光輝旁燭。”明·永樂十八年（1420）加諡‘普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩’。

師生前除災除病之靈驗頗多。後有無名氏輯其神跡異事為《普庵禪師靈驗記》行世。元仁宗延祐初年（1314～1320）吳郡姑蘇城西有慧慶寺，其寺後即造有普光明殿供奉普庵。此外，禪林多於佛殿背後安置師之肖像。

師乘願出世，濟物利生，留傳於世的語錄四卷，明成祖讀之時說：“此書之精深，不是非想像可以求，其神妙，非虛空可以比擬。”明代進土鄒元標亦說：“直接如來正宗。”

付法有圓通、圓融、圓成、圓信、應世等人。此外，師所傳之〈普庵咒〉在後世禪宗寺院及民間頗為流傳。除課誦之外，該咒亦被譜成古琴曲與琵琶曲。