心若放在慈悲喜捨，就不會有不安
我們若不能慈悲喜捨，
就不得不選擇貪、嗔、癡、慢、疑，心若是放在慈悲喜捨，就不會有不安，
(要有定力，最基本的就是不能有不安)，心有不安就很難打坐。
你白天沒有慈悲喜捨的心，晚上要打坐就很困難。
我們會想到我們怨恨別人，別人也在怨恨我們，
一想到別人也在怨恨我們，你說你的心要靜下來很困難的。
我們若住在充滿慈悲喜捨裏面，打坐時，都會感覺有護法神的保護，
要不然越靜越危險，你很自然就會胡思亂想。
慈悲喜捨是一種保護自己，若沒有慈悲喜捨要勉強靜下來打坐，那不太容易。
有戒、有定，
我們的智慧就容易開展（因此慈悲喜捨能幫助我們開展智慧）。
什麼叫智慧？
佛教所講的智慧是有看破、看透，
把世間的苦看得透透徹徹，看到世間為什麼沒有快樂，
而有苦，能讓世間少苦，就是智慧。
世間有什麼苦，苦包含生老病死苦，喜歡的人不能在一起，不喜歡的人卻偏偏碰在一起，
這是苦。
所求的東西得不到也是苦，認為色身是我、我的，用我、我所與人對立，
這也是苦。無常變異也是苦。
若再講深一點的，就是所有的欲望都是苦。
我們沒有辦法在當下得到快樂，就是苦。
當下不能坐著不動，心不能集中就是苦，身心不能不動就是苦。
佛教所說的身心不能不動，講話講到一半被切斷，剛要說話時，對方卻說他要走了，
這也是苦。
每一個動作的變化都是苦。
你若覺得當下很好，你又為什麼要動，你要動是因為你覺得苦，覺得不舒服，
睡覺睡到一半起來上衛生間也是苦，早上被鬧鐘吵醒也是苦，
起床很趕時間，上班遇到塞車也是苦，你不覺得苦，
那是因為你身心粗重，所以你不覺得苦。
那已經這麼苦了要怎麼辦，你說，那麼苦那我用怨恨心來對待，那樣會更苦。
我們若能說這些苦就是我想要的，意思是說，
你已經遇上了，你離不開這些境界，所以這些苦就是我們要的，
你非要不可。
你若不想要，要有能力離境，
而且是心甘情願的離，沒有能力離境，就要歡喜接受。
不能更好，現在就是最好，境界已經夠糟糕了，不能再苦上加苦，
這就是智慧。
慈悲喜捨的另一個涵意，感情若不能無條件就會苦，
想愛又愛不著，愛到了卻又黏著都是苦。
如何處理感情問題，除非把感情轉為慈悲喜捨。
感情若不能轉為慈悲喜捨，就表示它是有條件的，只要是有條件的，它就很容易變化。
當條件變化時，我們會有恐懼不安、痛苦，我們把它轉為慈悲，能做多少就做多少，
對方如何對待是對方的事，他不能慈悲他也苦，
我們不能慈悲，我們也苦。
所以我們只能選擇慈悲喜捨，
若不能慈悲就要退出境界，
若不能退出就要選擇慈悲喜捨、歡喜接受。
(大卿法師)
全站熱搜
留言列表
