人生何處不相逢

一切眾生本來有佛的知見，
本來的智慧和佛性是一樣的，
端視本有的佛性有沒有顯現出來。
既然知道自己本有的佛性，
如若能夠依法去修行最好。

自己本有的佛性在什麼地方呢？
我們本有的智慧在什麼地方呢？
本有的佛性就在我們每一個人的煩惱裏。
每一個人都有煩惱，
就是每一個人都有佛性，
若是這個佛性你沒有把它顯現出來，
它就變成了煩惱。

現在打個比喻，
我們的煩惱，就比是方冰；
我們的佛性，就比方是水。
水裡都有溼性，冰裏也有溼性；
水就是智慧，冰就是煩惱。
智慧和煩惱裏，就包藏著佛性。

就譬如水的一種溼性。
不能說這個冰沒有溼性，
也不能說這水沒有溼性；
水和冰是同樣具足溼性。
可是在冰來講，它就會傷人；
但是在水來講，就不會傷人。
如果用一塊冰打人，就可以把人打死，
這是對人有害的。
打人就是生煩惱了；
生煩惱就等於打人一樣。
一碗水在沒有變成冰的時候，
潑到人身上，一點都不痛；
若是變成冰，打到人頭上，
就可以把人頭打壞甚至於打死。

有智慧的人若是罵人、呵斥人；
會這樣對人說：「你不要這麼做！」
有智慧的人所說出來的話，
會讓他人聽得很歡喜；
就像用水潑到人身上，他人不覺得痛。
若是有煩惱，用煩惱來罵人：
「你這個無明大得不得了！」
話一出口便把他人的煩惱也引了出來，
兩個人甚至會因而打了起來；
這一打起來就一定會有損傷。
這是「冰」和「水」的問題，
就是「煩惱」和「智慧」的問題。

在冰和水裏都有一種溼性；
這溼性就譬如佛性。
若然我們每一個人，
能夠把我們的煩惱變成智慧，
這就是返本還原了。
水本來不是冰，
但不能說冰不是水，冰是由水變成的；
也不能說水不是冰，水也可以結成冰。

所以我們
不能說眾生就不是佛，
也不能說佛不是眾生；
佛是眾生裏的佛，眾生是佛裏的眾生。
我們只要能夠明白這個道理，
就好像冰就是水、水就是冰，
其間就是一個轉變。
若不轉變，就有害處；
一旦轉變，對人就有益處了！

真正智慧是從真正愚癡那兒來的。
所以當冰變成水，就有智慧了；
然而當水變成冰，就是愚癡了。
煩惱也就是愚癡，
為什麼生煩惱？因為不明白；
若然明白了，哪來煩惱呢？
因為你是透明體，根本就沒了煩惱。

倘若明白自性就是佛性，
就能把煩惱變成"菩提"；
菩提就是一個"覺悟"的道理。
你覺悟了什麼？
覺悟一切都毋須執著；
你有所執著，就無法覺悟。
當你不再執著，自然就能覺悟。
覺悟的滋味，
就是把煩惱斷了，沒有無明了；
沒有無明，生出智慧，得到解脫！
即所謂的"開佛知見"。

§逸荻§