無我的智慧_老師有如明鏡
無我的智慧_老師有如明鏡
吉噶·康楚仁波切著作
有時候老師看似對我們很嚴格，我們覺得被批評，沒有一點喘息的機會，覺得自己的成就不被賞識。但我們也可以不這樣想，可以將它視為一件根本而奇妙的好事，那就是我們可以看到平常所見不到的那個自己。
我們需要老師。在趨向覺醒的佛法道路上，老師指示我們如何正確注視自己的心，看我們的心在做什么，然後改變它;這個想法看似簡單，但實際練習是很難的。要看清自己的心，我們必須不帶著我執心;在這個過程裏，老師特別的重要，因為他們可以指出我們的盲點。
無懼地看入明鏡
十一世紀偉大的印度班智達阿底峽尊者[1] 教導說，那些在我們痛處觸動很深的，就是對我們最偉大的教導。老師的工作就是揭露我們的痛處，就這一方面來說，老師就是最偉大的明鏡。
有時候老師看似對我們很嚴格，我們覺得被批評，沒有一點喘息的機會，覺得自己的成就不被賞識。但我們也可以不這樣想，可以將它視為一件根本而奇妙的好事，那就是我們可以看到平常所見不到的那個自己。
當我在自己的上師頂果欽哲仁波切[2] 面前時，他心意的平和、清明及開闊性，自然將我的自我重要感暴露出來。不論我的故事多么有意義或複雜，我知道他永遠可以看穿我的自我沉醉。這是我們師徒之間一種無法言語的默契，這種溝通方式是
[1] Atisha ，是一位藏傳佛教的上師及學者，他在西藏所宏揚之佛法即是後來噶當派佛法的基礎。他是一位嚴格遵循佛法傳統戒律的修行者，他的修行強調揭露自己的過錯，以此來減低自我重要感。
[2] Dilgo Khyentse Rinpoche ，二十世紀中寧瑪派著名的禪定上師及學者之一，他是十九世紀不分教派修行的蔣揚欽哲汪波的化身，以體現偉大行者之一切功德而著名。他閉關二十年並跟隨許多有成就的上師學習，為利益眾生奉獻一生。是吉噶· 康楚仁波切的上師。
我從他那兒學習到的方法之一。
這種互動也發生在他與其他人身上，有時一些心意非常狂野的人，在他面前卻即刻被馴服。這就是老師如明鏡的意思，老師不止是反映我們如何受困，同時也反映我們的基本理性。這是老師與學生關系最主要的目的。
為了讓老師成為明鏡，我們必須要願意看進這面鏡子，否則無論周圍有多少鏡子，我們永遠看不到自己身上的灰塵及汙點。照鏡子時，我們也許會害怕，但我們還是要去看，這只需要內心一個簡單的轉變。但有時就算經過多年的練習，我們仍然無法做到，所以我們需要傳承及上師的加持。
無懼地看入鏡子是我們與上師、傳承及修行道路相聯系的主要原因。這實際上能誘使我們看到各式各樣的灰塵以及所需要的清洗，同時知道除了自己沒有人能夠做到。我們渴望深入法，並且真正將法教融入生活。除非法教能深刻進入我們，否則知性上的了解是沒有什么意義的，這只會增加我執;我們必須一直確認法教的目標是減低自我重要感。
當自我重要感減少而能容納更多的真理時，諸佛菩薩的加持就一直與我們同在。無論我們的生命有多困難，他們的加持都可以讓我們產生轉變。就是這樣，在此生或下一世我們將會有所成就，只要我們願意看入鏡內。
注視的熱情不應該停止
當我們以一種溫和、喜悅的方式來練習自我省思，對傳承的智慧以及自己的智慧懷抱著深深的感激，上師的心就會與我們同在。一旦我們能夠靠自己，上師對我們的修行也會放心。我們知道注視自心將引領我們至解脫，也因此有勇氣來進行自我省思的練習;然後我們所經曆的一切，都能夠反照出自己，而每一個經驗都提供了一個超越固定心的機會。
就算經過許多練習及閉關，自我省思也不會到達一個“資深”的階段然後可以暫停，會這樣想就表示我們走錯路了。也許我們會覺得疲倦而不想再往前走，也或許我們以為已經到達目的地了;但注視的熱情不應該停止，而應該深刻、增長。這本身便是成就。
在自我省思的道路上，我們是自己旅程的起點、中途及終點的評鑒者，只有我們知道自己需要做什么，也只有我們可以去做。一旦我們知道如何評鑒，事情就會變得容易許多。
..第五章 老師有如明鏡..
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