人生何處不相逢

　　在座者：淨 空老 教授、 王財貴 博士、 溫金海 先生

　　 王財貴 博士在最近兒童讀經教學上遇到瓶頸，有心向淨 空老 教授請益。淨 空老 教授為澳大利亞格里菲斯大學 榮譽 教授、澳大利亞昆士蘭大學客座教授。在 溫金海 先生主動聯繫下，於2004年8月8日 上午9:30， 王財貴 博士與 溫金海 先生專程拜會淨 空老 教授，並 向老 教授請益。

　　 王 博士一見到老教授，立即就 向老 教授頂禮。

　　以下是淨 空老 教授、 王財貴 博士與 溫金海 先生的談話內容：

讀書志在聖賢，讀經貴在將聖賢之道落實在日常生活中

　　溫先生：今天因緣很殊勝，兩位大德都在這裏。

　　老教授：哪里哪里，不敢當、不敢當。

　　 王 博士：老教授，西方人他們有他們良好的東西。

　　老教授：對，是，現在問題也嚴重了，現代都是隨著科學技術走，人要征服自然嘛。

　　 王 博士：其實這兩方面是可以協調的，這兩方面是可以同時的。

　　老教授：不容易！

　　 王 博士：就是人的心念，人的心念很難調。

　　老教授：對，非常不容易，難在哪里？他們若能放下名聞利養，這些問題就容易解決了。但是他們今天爭的都是名聞利養，要的是名聞利養，你要打擊他的名聞利養，你就是他的敵人，他不會跟你合作的，問題在這裏。

　　 王 博士：所以要從小教起。

　　老教授：從小教起，現在實際上有困難，社會是個大染缸，你怎麼樣能把這些小孩不讓他受污染？

　　現在美國的小孩幾乎全部受污染，打電腦，電腦裏總是教人邪知邪見。他從小學一年級就使用電腦，所以到三、四年級就全部被染汙。我估計美國三十年後，社會必有嚴重問題，他的下一代怎麼辦？我也曾在美國給他們作出警告，這個事情要重視，但是現在沒有人講。

兒童讀經成敗關鍵：須 家長與 老師配合，以身作則。

　　溫先生：所以現在王老師他是提倡從小的時候，就給小孩子文化最菁華的東西來學習。

　　老教授：對，是的，最菁華的東西，但是他不容易保持，他接觸社會就麻煩。你看幼稚園教他的，他到小學的時候問題就來了，到中學的時候完全否定。當他走向現代社會（功利社會），人人都爭名爭利，你叫他不爭利、放棄名利，那是聖人，不是凡人，我們佛家講，他是再來人。

　　 王 博士：現在培養一批可以抵擋污染的，所謂具有免疫能力的人……

　　老教授：不容易。

　　 王 博士：不容易。

　　老教授：我們也是這樣想，所以我這個想法就是辦學，從幼稚園到大學、研究所，辦一個完全的學校。學生統統住校，由學校的老師好好來管理，讓他有二十年的長時間不受社會的染汙，這樣才行。但是培養到二十幾年之後，能不能在離校之後還能抵抗名利、五欲六塵、財色名食睡的誘惑？好難！這個事情實在是不容易。現在從小教，問題在哪里？家長不能配合，老師不能配合。

　　我在六歲時曾受過短期的私塾教育，是在家鄉的時候，四個月教育紮的根。這麼多年在世界上沒有受到染汙，就是四個月私塾教育，我印象深刻。所以家庭教育重要，我是從三歲得父母之教，父母是兒女的表率，老師是學生的表率。所以講《弟子規》，《弟子規》不是叫你讀的，是叫你做到。字字句句要做到，養成習慣，一生都不違背，這就成功了，你一生一舉一動都有規矩。

　　古雲：“教兒嬰孩。”父母影響力太大了，小孩向父母看齊。所以今天教學不成功，是父母不跟著學，小孩看了，你教人學，你為什麼不這麼做？老師教人，為什麼你不這麼做？他的疑問就來了。現在小孩很聰明，天天看電視，他的問題很多，他質問你，父母你教我這樣做，你為什麼不這麼做？

　　 王 博士：不過也有一種情況，當然是少數，也有一種情況是，這個小孩子還會過分地說，那你做錯了。他還反過來，慢慢地……

　　老教授：對，是反過來做錯，慢慢地、慢慢地觀看，錯了都是對的，對了又是錯的，他慢慢地看到的是這樣。為什麼？他看看所有人都是這麼做的，“積非成是”，你一個人單獨這樣做，你很難生存。那要怎麼辦？要有非常堅強的毅力，才能把教學的事做好。

　　 溫 先生：我們大概現在只能播種，我們播種，播了一片田地，可能有一棵是或兩棵是、三棵是……

　　老教授：對，不錯，你希望十萬人當中能夠有一個成就，一個，你的功德就不得了。你不能期望多，十萬人當中有一個那就成功。但是這一個你要記住，他的家長一定要配合，家長不配合，成功的很少。

　　所以我們教的時候，像《弟子規》，一定要父母跟子女同時學習，要注重這一點。你真正愛你的小孩，你就要給他做好樣子。

　　你看我小時印象最深的是，中國儒家教人，根本就是“孝敬”。孝順父母、尊敬師長、尊師重道，這是根。我上學念私塾是六歲，很小，我父親帶著我去拜老師（私塾的老師）。私塾設在祠堂，祠堂的大殿當中供奉大成至聖先師孔子神位。先向孔子行三跪九叩禮，清朝最重的禮節，那是民國二十一年。拜完之 後請 老師上座，也是我父親在前面，我在後面，對老師行三跪九叩禮，尊師重道。

　　家長能這樣表現，就是教兒女，這是表演給小孩看，這個印象永遠記在小孩心中。我的父母對老師尊敬，所以養成我一生尊重老師，無論在哪個學校，對待老師，我都會像小時候父母教給我們的樣子。

　　印光大師講得好，“一分尊敬得一分利益，十分尊敬得十分利益”，這些話我們在這麼多年來，真得利益。我們對老師尊重，十分尊重，老師教一班學生，我們得到十分利益，其他同學只得到二、三分，不一樣。如果說我的父母不這樣表演一下給我看……。要是教我們怎樣尊師重道，就一定要做樣子給孩子看。

　　 溫 先生：言教不如身教。

　　老教授：對，現在哪個父母能這樣做法？所以現在家教沒有了，現在小孩就沒有我們童年的幸福。我以後也沒有私塾了，改變成短期小學，這種禮節就沒有了，真的是一代不如一代，這使我非常感慨。我弟弟小我六歲，他就沒見到，我上那所私塾，我弟弟還沒出世。

延續中國兩千多年傳統教學：教之道，貴以專

　　老教授：台中李老師，我跟他十年，他的教學完全是遵從自古以來的傳統，傳統的觀念、傳統的方法。實際上傳統觀念是什麼？很簡單，《三字經》前面八句話：

　　“人之初，性本善”這個理念要肯定了，你教學的熱心才能生起來，所有一切人的本性是至善。你必須要肯定，就是世間上沒有惡人，人人都是善人。他怎麼會變成不善？原因是“性相近，習相遠”。習性，習性就是染汙，變成這樣的不善，於是距離就愈來愈遠了。“苟不教，性乃遷。教之道，貴以專”，這兩句很重要。怎麼教？“專”，這是二千年來最重要的教學指導原則。

　　所以 李 老師當年教我們，我們跟他學經教只准學一種，想學兩部，老師不教，他就是“一門深入，長時熏修”。而且佛經上講得很好，《金剛經》上講：“法門平等，無有高下。”只要一門深入，深入到一定程度，智慧開了。譬如說你這五個指頭是五門，你從任何一門下手，只要深入到掌心之處，五指全通了，全都通了。如學一門沒有通達一切法門，是你深入的程度不夠，就如同你只知道在手指上轉，你怎麼樣轉都沒能抓到重點。所以他教學生定要“一門深入”，非常嚴格。

　　我到台中跟他的時候，拜他為師，他開了三個條件。第一個條件就是、你跟我學，從今天起聽講經，只可以聽我一個人的， 任何 教授大德講經不准聽。第二、從今天起你看文字，無論看佛經、看一般書籍，要我同意，我不同意你不准看。第三是、你從前所學的我不承認，一律作廢，學習從頭開始。

　　我接受老師的約法，直到三十多年之後我才明瞭，這就是中國自古以來“師承”的教法。老師對學生負責，一定把你帶出來，期限一般皆是五年，五年之內必須百分之百地服從。真的，他這個教學法就是戒、定、慧三學一次完成，眼睛不准你看，耳朵不准你聽，你的心慢慢就靜下來了。真的三個月之後就看到效果了，為什麼？妄念少了。六個月之後非常明顯，煩惱輕智慧長，這個方法好，以前真的沒有想到。所以跟一個老師是走一條路，兩個老師兩條路，三個老師三岔路口，四個老師十字街頭，你怎麼學？讀書也是這樣，兩門兩條路，三門三條路。

　　所以他說“一門”，真有道理！一門通達之後，到一定的深度，我有能力辨別真妄、邪正、是非時，則完全解放。什麼人說的都可以聽，什麼書都可以看，這是成就你的後得智。

　　“般若經”上講：“般若無知。”先培養你的無知(戒、定、慧)，然後你在外面一接觸，自然“無所不知”，則“般若無知，無所不知”。無所不知是你真正的智慧起作用，起作用是無所不知；不起作用是無知，心地清淨一塵不染，那就是戒、定、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三個東西，它是融合成一體，你才真正得受用。縱然是你沒有接觸過的，人家一提起，自自然然能解答，不必要學。

　　 溫 先生：對了，教授當時您為什麼有這麼大的信心、勇氣，去接受 李 老師的栽培？

　　老教授：這是我從小學的，就是我父親為我示範， 向 老師磕的三個頭，教導我一生尊師重道。所以我的哲學是跟 方東美 先生學的，我的佛法是 方 先生介紹的。 方 先生給我講《哲學概論》的時候，最後一個單元是佛經哲學，他告訴我：“佛經哲學才是世界哲學的最高峰。”他又告訴我：“學佛是人生最高享受。”這兩句話把我帶進佛門，要不然我對佛教一向是非常排斥，我認為這是迷信。所以沒有想到這裏有這麼好的東西，因為你在外面看不到，寺廟裏頭看不到，出家人講不出來。

　　所以他這麼一介紹之後，我在臺北走了幾個寺廟，以後常去善導寺，善導寺有個“太虛圖書館”，到那裏去找經書看。我讀這些經書，有問題我請教 方 老師，我請教章嘉大師。我跟章嘉大師三年，我學佛的真正基礎、底子是章嘉大師給奠定的，所以到 李 老師那裏才會有成就。如果沒有章嘉大師三年的磨煉，到 李 老師那兒也不行，這是尊師重道的果報。

　　現在的社會跟從前不一樣，人心薄，就是讚歎你的少，譭謗你的多。你說我跟 方 先生，誹謗 方 先生人很多，誹謗章嘉大師、誹謗 李 老師的人也很多。我沒有動搖信心、尊重心，這一點很重要；你的信心一動搖，對老師有疑惑，你就吃虧上當了。堅定不移，別人說老師怎麼不善，我沒有看到，我跟他接觸過，這個信心比什麼都重要。所以尊師重道，真的是印光大師講的：“一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益”。

　　學佛經教要專、專攻。所以我在台中跟 李 老師十年，十年只學五部經，人家五部經半年都學完了，我這五部經學十年。一部學完之後，老師認為可以了，再可以學一部。我學的四部都是小部經：《阿難問事佛吉凶經》，薄薄的經，五張紙；《阿彌陀經》也不長；《普賢行願品》份量比較多；《金剛經》5000個字，這四部小的。最後學一部份量大的，《楞嚴經》，學十年。

　　 溫 先生：《華嚴經》您是在……

　　老教授：不，學教不能離開修行，解行並重，只要有一定程度的契入，自然就通了。我現在講《華嚴經》，照目前的進度大概需要兩萬個小時，講得很詳細。過去我講的經論有幾十種，展開經文的時候字字句句皆現無量義，所以真的，學習不可以不深入。

　　修學最大的障礙，我常跟一些年輕人講，這個障礙不除掉，連邊都沾不上。必須是決定沒有自私自利、沒有名聞利養、沒有五欲六塵享受、沒有貪嗔癡慢，你才能契入。這是修學第一重障礙，這個關口你不能突破，你就得不到受用。

　　學經最要能行，經學了之後你能信、你能理解、你懂得，落實在日常生活中依教奉行，行了之後能證。你不深入不行。要深入，你一定要放下。我這個“看破放下”是章嘉大師教我的，我第一次第一天跟他見面，我說， 方東美 老師介紹佛法很好，有沒有什麼方法很快就能夠契入？他就告訴我，“看破放下”，你就入進去了。我說，從哪里下手？他說：“佈施”。什麼東西都舍，什麼都能舍，身心世界一切都舍掉。這個很難，非常難。尤其現在這個花花世界，這些出家人跟我十幾年，天天聽我講經還是放不下，有什麼用呢？記住一些名詞術語，思想行為沒有改變，不得受用。儒跟佛教學都是啟發智慧，智慧開了之後自然就通了，所以從小的時候要從這裏下功夫，一定要家長（真正好的家長）配合教學。

　　我們家鄉文風很盛，屬於“桐城派”，就在三個地區：廬江、桐城、舒城。這三個地方距離大概都是三十幾公里，都是古城，多是漢儒學家，所以文風就很盛，鄉下小孩都會念一些書。這裏私塾很多，一般祠堂裏都辦私塾。

　　 溫 先生：對大人，教授你就給他們講經說法，讓他們理解；對小孩子，教授你看應該怎麼講明？

　　老教授：對小孩應當從《弟子規》下手，從《弟子規》、《三字經》下手。《三字經》是中國學術概論，《弟子規》是德智的根。

　　所以在今天我教出家人，出家人為什麼不能持戒？佛法最基本的戒就是三皈、五戒、十善，為什麼做不到，為什麼從前人能做到？從前人比丘戒、菩薩戒很難持，但是基本沙彌戒都做到了，什麼原因？都是小時候家教紮的根。現代從小不學了，社會也都沒有人再提倡了，不但沒有人提倡，看不到持戒，也聽不到持戒。所以現在我教出家人從《弟子規》下手，而且《弟子規》讀兩年，兩年從頭做起。你做不到，那是學假的，真的就是以兩年時間把《弟子規》落實。這是做人學佛的基本教育，往後持戒一點都不難。

　　所以我還是用 李 老師教給我的老方法，澳洲的學院學程是九年，前面兩年就是打基礎，重點就是修學《弟子規》、三皈、五戒、十善業道、《沙彌律儀》。我的要求就是這些東西，不能再少了，兩年當中是一定要做到像個樣子。修學必須有個基本概念，你要認識名利害人、五欲六塵害人，必須要放下。我們不為名、不為利，我們只有一個方向、一個目標，就是求生極樂世界。

　　我們向佛學習，不能向人學習，向人學你就錯了。世尊教導我們的“四攝法”，四攝法也就是跟一般人往來，用現在的話說就是公關法、交際法，這個交際法裏頭是“佈施、愛語、利行、同事”。最後“同事”這一條，我說從前古人是跟大眾同事，和光同塵；現在不一樣，現在跟大眾同事沒有不墮落，你決定受不了誘惑。現在我們要跟佛同事、跟菩薩同事，不能跟人同事。我介紹給其他宗教，我說你們要跟神同事、跟上帝同事，可不能跟人同事。

　　 溫 先生：我們的學會提出一句話，就是要“以聖賢為師、經典為友”。

　　老教授：對，不錯，這是正確的，決定正確。你看我學佛五十三年，我沒有一天離開經本，我每天讀書。但是我講經很多沒有依古人批註，我完全講現實生活，我們接受經典教誨的指導，怎樣生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物。

　　 王 博士：現在有沒有培養年輕人講經的？像以前 李 老師培養您這樣？

　　老教授：講經的很難，不容易、不容易。問題在哪里？就是放不下，自私自利放不下，這是障礙。所以我的成就是得力于章嘉大師，我跟他學的時候，他就是培養我要能夠犧牲奉獻，要能夠捨己為人，這是從他那裏學來。

　　 王 博士：現在的小孩子，兒童開始讀經的，這一批長大以後或許有一些人可以培養，將來在……

　　老教授：一切眾生的福報，你看國家的領導人，人民有福，領導者就出好人；人民沒有福報，那個領導人就有問題，眾業所感。

　　 王 博士：現在大陸不錯，現在大陸這幾位領導人他們的思想比較開明。

　　老教授：對，佛說，“眾業所感”，這個關係很大。所以有很多人問我，我就勸他自己要努力勤修德，勸人斷惡修善，國家自然就出賢明領導，社會大眾就會團結。若是只從外求就很困難，沒有這個道理。佛法不從外求，佛法從內求，從自心性中求，有求必應。

　　 王 博士：現在我是這樣想，就是年紀比較大的人，他多多少少接受一些以前的教導或是環境影響，但是這個要紮根，很難紮得很深。從兒童開始給他紮根，將來如果他的智慧本身就高，他自己就可以抵擋這些污染，他自己成為一個清淨的人。要不然就是，因為讀的人很多，讀這些書的人很多，大家有互相的一種（這也算是）共業，增長善業。如果是他還遇到有人指點，比較有根基的人再遇到有人指點，這樣的機會也比較大。

　　老教授：現在中國社會算是很難得，很多人已經覺悟了，已經開始在轉變。最近我到北京，聽說中央已經下命令給電視臺，一些色情暴力的影片都不准在黃金時段播放。所以放一些老片子，他找不到正面教育影片填補時段，於是老的片子， 游本昌 先生告訴我，他的《濟公》又搬出來再演了。現在演老片子能夠有一點教育意義，這都是很好的轉機。

　　所以我就想到，我最初到香港講經是一九七七年，我講了四個月。兩個月在九龍界限街倓老教授的中華佛教圖書館，後兩個月是在香港藍塘道壽冶老和尚的光明講堂，都是講《楞嚴經》。

　　因為在圖書館看到弘化社出版的經書，弘化社是印光大師辦的，印得好，錯字很少，近代來講算是善本。它的東西出得很多，很令我非常驚訝的，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種的分量特別多，我從版權頁給它稍稍計算一下，這三種書總的量超過三百萬冊。在那個時代（民國二十幾年），印這麼大量的書是很令人驚訝。印佛經都沒這麼大的數量，佛經多是兩千冊、三千冊，四、五千冊都有，沒有這麼大的數量。

　　所以我就是想了很久，猜不出，想了又想才發現，他老人家提倡因果教育以挽救劫難。這個社會亂了，用儒教來不及了，用佛教也來不及了。如果大家真正能夠懂得因果的理論與事實，則你起心動念自然會收斂，這就能收到救劫的效果。所以他老人家特別提倡因果，我深深感到老和尚用心良苦。

　　今天的社會災難更明顯，太需要因果教育，所以我就想到他老人家當年為什麼印這麼多東西。但中國人還是太多，而且這個文字雖然是很淺顯的文言文，現在人看不懂。所以我就想到應當把它改編成電視連續劇，用電視劇的方式以達到因果教育的目的，這才是真正報佛祖之深恩。

　　現在到哪里找到一個對老師百分之百地服從的學生？找不到。所以我就曉得難，古人講，“師資之道，可遇不可求”，很不容易。一般學生陽奉陰違。真正能夠順 從 老師教誨，老老實實去落實的人，真能落實，真有受益。

　　所以現在最重要的就是教授大眾明瞭“孝親尊師”，這是根本。而“孝親尊師”就是《弟子規》的根、《弟子規》的精神所在。所以我們非常重視，這門功課沒學好，其他功課就暫停，先要把這門功課學好。

　　理念要清楚、要肯定，一切教誨要做到。雖說不容易，我自己的例子就是一個榜樣，我是這樣做出來。你們大家對我是感覺到很羡慕，你就照我這樣做，我這個方法很簡單，一點都不麻煩，很簡單。

　　人最重要心地不能染汙，心不染汙，你的身心自然健康。所以我出去的時候，跟國際上一些人接觸，這個形象就很難得。他們這些人（在聯合國參加會議的人）年齡都比我小，我今年七十八，再過兩年就八十歲了，他們站在我旁邊，都是小我十幾歲、小二十歲、小三十歲；他們看起來都覺得比我老，他們的身體體力沒我好。這就說服他們，這形象他就接受，我說，這是我老師教我的，學佛是人生最高的享受；我說，我很感激老師，人生最高享受我找到了。這是真學，你才能證得，你不真學你得不到。

　　所以佛法的基本沒別的：三皈、五戒、十善。可是三皈、五戒、十善要有《弟子規》的基礎。所以《弟子規》學了之後不只是當小學，活一天就要做一天。你從小學會一直到老死不能離開，一定要守這個規矩，對你的身心決定有好處。
　　所以我覺得學習《弟子規》就像蓋大樓一樣，它是鋼架、骨架。骨架好，其他課程的學習即是爾後慢慢補充，成就美輪美奐，那就好了。

　　 王 博士：我是想在大陸幼稚園這樣子來做，小學就稍微困難一點。

　　老教授：慢慢做，幼稚園做的時候再提升到小學，小學再提升到中學，慢慢做。

兒童教育父母須負全責， 通力與 老師配合。委與他人不負責任

　　王博士：現在我就一直想做，有一些事情可以做，……

　　第一個胎兒教育，從胎教開始，它是紮根的教育，嬰兒零歲到三歲。這比較苦，但是現在的父母說，言教不如身教，要父母去身教，父母已經根就爛了，怎麼教育？所以我們總是要想個辦法，就是父母沒有學問，品德不夠高……

　　老教授：要教，要教！

　　 王 博士：他也能教出有學問、品德高的人？所以這個怎麼教？要教他一個簡單的方法，或是說他送到保姆那邊，所以我有一個想法就是有讀經胎兒、“胎兒讀經教育”。保姆有讀經的保姆，就是保姆不需要有學問，但是她可以放給學生看（教學光碟），就不要到保姆家整天看電視。有些保姆帶著別人的孩子去打麻將，那這個孩子在保姆那裏三年，三歲就看大，他就學壞了，所以這個必須告訴家長，要找到好的保姆。然後再來是幼稚園，幼稚園其實也很好教，幼稚園的時候他學習能力很強。但是現在幼稚園都教他一些很無聊的東西，沒有東西可以教他，就教他玩。

　　所以幼稚園就可以做，我最近幾年實驗的結果，其實幼稚園三年就可以把“四書”背完，還背完《老子》。幼稚園就可以奠定他的第一個文學學問的根底；第二個、幼稚園如果照老師所說的《弟子規》這種規矩來要求他，那到了五、六歲的時候就已經有一個樣子。

　　從小學一年級到六年級，現在小學一年級到六年級的功課，在臺灣跟大陸，尤其大陸功課很重，就是學生學得很困難，回家做很多功課，有的學生都是十點、十一點才能夠睡覺。天天忙、天天忙，但是忙了六年，他所學到的東西是很少，不如您以前學四個月。學六年不如學四個月，你看這個教育不是浪費了嗎？

　　薰陶就是從文字開始，文字薰陶就是讓他去讀，就是去讀吧，去背吧。他讀多了，多多少少都能夠受到這些經典、聖賢指教的感動。

　　而且教學的老師跟家長，據我的經驗，老師跟家長跟孩子一起讀的時候，這個家長也能夠相當起作用，他也能夠受到教化。所以老師也在這個情況、這種經典的氣氛當中，家長也在氣氛當中。所以是成人他們陪著孩子，其實是成人跟孩子一起成長。

　　現在我想只好用這個方法，尤其是兒童以下的教育是可以很快普及的。最近十年來，大概中國大陸跟臺灣，還有海外少數華僑，大概有一千萬的孩子接受這種教育。剛才說的，十萬個人裏面如果有一個能夠站得出來，他就是中流砥柱。

　　所以目前我是有相當的緊迫感，是想把這種教育大力地推廣。這個就是從兒童開始給他經典的薰陶，包括經典的音樂、經典的美術，還有這些經典的文章、著作，甚至還有體能的訓練。體能，現在我就要提倡，從孩子開始讓他練練武功、紮紮馬步或是練練瑜伽，這比西方去打球可能對體能的訓練效果應該比較好。像這樣就是往（將）一種經典，往（將）一種最有價值、最好的東西先給孩子。其實就文字來講就先塞給他，中國古人的教育就是把好東西先塞給你，不要問懂不懂；西方人就是教一句，問你懂不懂這句，懂這句再教下一句。

　　老教授：中國傳統的教導，無論儒、釋、道都一樣，對初學則是先培養其根本智。這是很有道理，是戒、定、慧三學一次完成，所以這種教學才是真正的基礎。學生遵守老師指導的方法去學就是持戒、守法。老師怎麼樣教你，你決定遵守奉行，不可以違背；你一心、專心在裏面則是修定；叫你讀一本書（古人讀書都用此法），這一本書你讀下來，讀得很熟，沒有念錯、沒有念漏句子、沒有念顛倒，這就是慧，這就是“般若無知”，這是根本智。只要求學生能完全把它背誦、記住，一本學完之後再學第二本，不可以同時學兩本。同時學幾樣東西，精力分散，破壞意志集中，精神意志力不能集中就收不到學習成果。這是我 從李 老師那邊學來的，這是中國傳統的教育。

　　所以我在台中學習的興趣很高，非常歡喜，真有成就感。我那 時跟李 老師學教，一個學生只能學一經，每個學生所學的經都不相同，我們同學必須去聽。我在台中是旁聽生，沒有輪到我，因為我是最後入學。他有二十多個學生，我最後去的，學習是按先後順序，所以沒有輪到我。但是我的能力比較強，我的記憶力好、理解力好。所以我聽老師所講的東西，第二天就能複講。我可以講到百分之九十五，跟他講的一樣，真是可以做到不增不減，有這種能力。所以學得就很快，他教同學，學生沒學會，我已經學會。

　　我們老師教人，教人很簡單，叫你全部精神貫注，你沒有聽懂，他不會再講一次給你聽。所以他罵你、打你，打了你還不給你講，你就沒法子。不是說打了之後還是給你解釋，是打了也不講。這意思是教你要專心聽，學的人很苦、很難。所以我在那裏等於是做助教，他們不會的時候都來問我，所以我對班上同學們幫助很多。老師是很嚴格的，是決定逼著你非專心不可。你學習經教必須全部精神貫注，真的在學習過程中你沒有心思吃飯，吃飯不知道什麼味道，你晚上也睡不著覺，全部精神貫注。

　　就是學習時間太短，如果時間長的話，教職的人員就多了。但是還有一個困難的地方，這些人他都有家庭、都有工作，他們 都是 居士，都有工作，就比較困難。我在那時也有工作，於是決心出家。別人說，你為什麼出家？我說，我不出家跟不上。我說，老師已經教了十年，我如果出家，不要工作，每天至少有十個小時可以學習；我有工作的時候，我工作要八個小時，每天頂多三個小時學習。所以我說，我為這個原因，一定要把工作放下，專心來學。我的說話都兌現了，兩年真的趕上。學習經教法門要全心全力，最重要是要有興趣、要有信心、要生歡喜心、要法喜充滿。《論語》頭一句，“學而時習之，不亦說乎”，你那個樂，別人力量擋不住你的，不需要勸你，你就會成就，所以這就是“專”。

　　所以以後我就想到，我們今天學校的教育設計失敗，原因是什麼？方法錯了。學校一個學期有六門功課，你把六門功課分成六個階段，好象六個星期，第一個星期就專門學這門，第二個星期學那門。六門功課可以同時半年學完，成績不一樣，他那一個星期頭腦就專注。你現在六門功課分開同時上，上一堂這個課程，下一堂那個課程，他腦子亂，損失很大。

　　所以中國教學幾千年的經驗，全世界找不到第二家。中國不是不教你讀，但是它分開學，它不是一次全學。就是一部經沒有學完，不能學第二部，然後真的是部部都通。

　　這就是聰明人學三部、五部，其他的不學都通；中等人學十部、八部也都通了，所以沒有學過的東西也能通達明瞭。我跟老師學這五部經，其他的經教自修即可。《華嚴經》我只聽他講一卷，八十卷怎麼講法，我聽一卷，一卷聽了之後行了，後面經自然知道怎樣講了。

　　 王 博士：其實道理都是一樣的。

　　老教授：一樣的，《法華經》我沒聽老師講過，我講《法華經大意》一點障礙都沒有。所以就是要專精，這比什麼都重要；不能亂，一亂就沒效果，你什麼都得不到,決定不可以同時學幾門。所以老師這一條要求非常嚴格，你同時學兩部經沒有用。

　　 王 博士：還是深入經藏才能成為龍象，將來才有弘法的人。所以還是要培養，培養還要從文中開始。您的機緣這麼大，其實是可以宣導。

　　老教授：我也是在各地把這些理念、想法、看法向大家介紹，真正有此認知，好好地學，才是挽救劫運的良藥。

一經通，全部皆通，貪多嚼不爛

　　王博士：不管儒、釋、道三家，要出真的大才，要學所謂的經典，像儒家就是“經、史、子、集”，我們佛門就是“三藏經典”。至少要有五六部、十幾部全部放在頭腦裏面的，這樣發揮才大。所以像藏傳（西藏）他們還沒有恢復，他們還在變遷。佛法僧這個三寶，法就在經典裏面，若有明師來指點，他就真的能夠接近佛的智慧。所以我編的這個讀經的教材課本，我除了儒家、道家還有一些文學（像詩詞），我也編了一本佛經，現在還在編，還沒有出版。我是覺得不管是佛弟子還是非佛弟子，其實這智慧是共同，這是眾生共有的，不關乎你是不是信佛才要這樣學。所以每一個人都至少對於一些重要的一些篇章，是要熟記在心中。

　　我們現在有一個很奇特的想法，就是介紹我們孩子讀西方的經典。那現在是英文的經典讓孩子讀，因為你要瞭解西方，這也是一條路。所以西方人現在也很少讀他們的經典，我們做示範來讀他們的經典，我想帶動西方的人，他們也開始注重他們從古以來的經典。這個經典我有兩個標準去想，第一個、具有人性光輝的，就是人性正面的東西。第二個、就是它流傳久遠，就是影響人心很重的，像他們《聖經》，有許多也是人間共同體認的博愛精神，耶穌的“燈盞寶訓”，它也都是教人孝敬，要愛人、愛鄰居乃至愛世間。

　　像他們的文學作品（有一些詩），還有一些他們近代的政治的理念，像美國的《獨立宣言》。其實美國現在他們喪失他們的開國精神，他們應該把他們開國精神找回來，把華盛頓的智慧找回來。所以我說，像讓中國的孩子及早就讀像這一類的東西（美國《獨立宣言》），讓他們知道其實美國開國的時候，也是很有良心的，可以這樣講，比較好調教。我是替西方人再重新把這些撿回來，如果西方人也能夠從經典著手，其實如果要教育他們，教育他們的下一代，如果下一代從他們的祖先的智慧、智慧的書開始，開始著手，他們以後的孩子比較好調教，甚至自己就能夠有獨立自主。

　　我在到處演講的時候，很多人都說他是聽淨 空 教授的影帶來看兒童讀經，所以他更容易接受這種想法，要把孩子教成一個有德的人。但是還有一些家長跟我說，我的孩子如果去讀這些經典，他將來如果做成一個好人，他不是被欺負了嗎？有人就問這個問題。

　　老教授：香港亞視 何守信 先生訪問我時，曾經提出這個問題。他說社會上諺語常講，“人不為己，天誅地滅”，自私自利他說這是合理合法的。我就告訴他，這句話誤導很多很多人，以後不可以再這樣說。我跟他講，我說孔子沒有為自己，天也沒誅他，地也沒滅他，後世這麼多人尊敬他；釋迦牟尼佛、耶穌都沒有為自己，所以可見得這句話有問題。

　　我說我這一生接受聖賢教育，我也不為自己，從來沒有為自己想過，天也沒有誅我，地也沒有滅我，我活得生活很快樂、很好。世界動亂我不怕，你們有很多憂慮牽掛，心裏很煩惱，我心地乾乾淨淨、一塵不染，這是事實，證明你這話說錯了。這個事情，所以印光大師提倡因果的書，不說別的，《了凡四訓》他推行是最大力的。《了凡四訓》深信因果，“一飲一啄，莫非前定”。你今天得財富，無論你用什麼方法得到，都是命裏頭有的；你命裏沒有，偷也偷不到，搶也搶不到，偷到、搶到還是命裏有。

　　你要曉得，你命裏既然有的，你不用這些非法的手段，你得來是正常的，