人生何處不相逢

如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦。

修行不是為了得到什麼，而是為了放下！

所有好的修行，最後都必須回歸到一個本質～不執著。

修行者的心不會到處馳散，而只會安住在那兒。

善和惡，喜和悲，是和非升起時，他覺知一切。

禪修者單單知道它們，卻不允許它們“弄濕”他的心；換句話說，他不會去執取任何一切。

欲望一直存在著，這只是心的一種狀態。

有智能的人也有欲望，但卻沒有黏著。

如果你不去反制你的心，那麼就只順從情緒了。

這種修行是不正確的，就像縱容小孩子的每一個隨興所欲一般。

訓練自己的心也必須如此，別縱容它的隨興所欲。

由於習氣作祟，我們的心無法平靜，這是因為我們過去的行為，使它們如影隨形地困擾我們。

你必須向內反觀自己，反觀自己的身、口、意上所犯的過失。

除了你自己的身、口、意之外，你還要到哪裏修行呢？

內心的雜染好似我們修行的肥料。

就像拿髒東西，如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹，果實因而將會既甜又多一樣。

在痛苦中，有快樂；困惑中有平靜。

醒悟，並不表示對世間的憎惡，

而是心的清清楚楚，了解到事實是無可挽救的，世間本來就是如此的。

明白了這一點，你會放下執著，

以一種既不是快樂也不是悲哀的心放下，透過智能觀察，

了解到“諸行”的自然改變，而住於寧靜中。

混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方；

哪裏有混亂，我們透過智能，哪裏就有寧靜。

痛苦存在的地方，正就是無苦生起的地方，它終止在它生起的地方。

如果痛苦生起，你必須就在那兒思考；你不必要逃跑，你應該就在那而解決這問題點。

從這些事中逃跑，就不是依照真實法修行。

你要到何時才能見到苦諦呢？

導致你受苦的不是身體，

而是你錯誤的知見，當你誤解時，

你就被混淆了。

如果你觀看別人的時間至多百分之十，

而看你自己的百分之九十，這就是確切的修行了。