念佛法身

佛法與生活的對話

辜隱

生：佛法說：一切都是無常的，即使再好、

再幸福也是不能保持的，人生實在很沒有意義！

師：你怎麼會有這種感覺？

生：我年輕的時候，讀書、工作、結婚生子都一帆風順，

退休下來，身體愈來愈差，幾乎全身是病，

雖然看了很多醫生、吃過很多藥，也注意飲食和運動，

還是每況愈下，現在更有「油盡燈枯」的感覺，

好像離死不遠了，真的是苦！

如果不是學佛，人生實在一點意義也沒有，

還不如念佛，可以往生淨土！

師：可以啊！

生：可是往生是來生的事，今生還是苦啊！

師：身苦還是心苦？

生：身心都有苦。

師：業報身難免會有苦，

修行人卻可以作到身苦心不苦。

生：念佛可以作到心不苦嗎？

師：持名念佛，一心不亂是定，

實相念佛，當體即空是慧，

定慧具足自然可以離心苦。

生：這樣內心可以沒有苦了嗎？

師：是的。這就是當下的極樂淨土，

定慧具足，清淨無染的心，

無論在西方或娑婆、來世或今生，都是喜樂的。

生：可是即使我在專心念佛的時候，也沒有喜樂的感覺，

仍然覺得人生是苦的、乏味、無意義的！

師：那是因為定慧不足的關係。

定慧的喜樂，不是世俗樂、

而是禪定樂、解脫樂，是法的喜悅。

生：專心念佛已經不容易，智慧清淨更難。

師：其實難易不是絕對的。

有信心、懂得要領、由淺入深的話，並不難。

沒有信心、不得要領、標準太高，就會覺得難。

生：要領是什麼？不是口唸、耳聽嗎？

師：這只是表面的、形式的念佛。

佛的真義是「覺」，真正的念佛是覺照、覺醒。

持續地覺照、內心寂靜，就是定；

洞見真實、眼光清澈就是慧。

生：妄念來了怎麼辨？

師：佛號只是攝心的工具，重要的是覺，

覺照到佛號是覺，覺照到妄念也是覺，

當注意力回到覺照，妄念就會減少或消失。

領悟到正念、妄念都是緣生、緣滅，空寂如幻，就是覺醒。

生：照這樣說，持咒、觀出入息的時候，

只要覺照、覺醒都是「實相念佛」囉！

師：是的！所謂「見緣起即見法，見法即見佛」，

「若見諸相非相，即見如來」，這是念佛的法身。

生：即使不在修定時，

只要覺照、覺醒也都是念佛的「法身」囉！

師：以慧眼觀萬象，一一皆是法身！

日用平常皆是法性、法界！

生：真是太高興了！我現在終於茅塞頓開，

原來隨時隨處都是法性、法界、法身，

佛不只在西方，也不必求佛感應、顯靈。

原來當下即是佛！

師：會的人處處可以覺悟到緣起無我、性空如幻的法性。

不會的人處處是迷、處處都是苦海！

生：那麼，當身體到了「油盡燈枯」，

即將毀壞的時候，該怎麼辦？

師：儘量保持平靜的心，可以念佛名號，

同時要明白沒有「我」、沒有生、

沒有死，死亡只五蘊回歸法界而已！

生：原來無常、無我並不是消極、

悲觀、無意義的，體悟到當下即是法性、法界、法身，