佛教聖眾因緣--12
十二、供佛齋僧 眾丐飛空
詩曰:
“祗陀齋供說明先,不請貧兒眾半千;
佛令新僧神力往,北洲取食美如天。
世尊示昔因緣事,五百廚頭奉聖賢;
日久鹹生諸厭惡,發心懺悔福遭愆。”
釋迦世尊在印度祗園精舍說法的時候,每日都要出去行化托缽。佛陀的教法最為平等,無論富貴貧賤,都一樣行乞,平等受施,使大家都能夠得到平等種福田的機會。
每當佛陀率領眾弟子入城乞食的時候,就有數百名乞丐,跟隨在佛陀的後面。那些乞丐,仰仗佛陀的福蔭,都不會有饑餓的痛苦。因此,舍衛城中的貧兒乞丐,遂增多至五百人。
有一天,乞丐群的領袖,心生慚愧,他向乞丐大眾說:“我們大家都是罪苦的人,現在雖然依仗佛陀和聖僧們的福德,得到施主們的發心救濟,延持貧賤的生命。可是,我們將來的困苦會更加嚴重,因為聖僧們托缽受供養,他們有修持佛法的福德,回向給眾施主消炎增福慧。至於我們,每天只是白吃人家救濟的飯。實在慚愧!慚愧!”
眾乞丐聽到頭目的話,都有同樣的醒悟,生起慚愧的心。當時有幾個乞丐提議說:“如果這樣,我們應該到佛陀的座前去,懇求佛陀慈悲攝受,允許我們出家當比丘,以便如法修行,這樣不是很好嗎?”大家一致贊同這個提議。於是一同來到佛陀的座前,請求出家修行。
佛陀告訴眾乞丐說:“我的教法是平等的,無分賢愚貴賤;我的教法是清淨的,好像淨水能夠洗除垢穢,棄汙成淨,回復本真,無一廢棄。”眾乞丐聆聽佛陀的開示,皆大歡喜,信心堅固,力求跟隨佛陀出家修行。
佛陀允許說:“你們志願出家修行,善緣很好,不管罪惡如何深重的人,只要能夠至心懺悔,改過自新,遵守戒律,我都會允許他們出家當比丘的。”於是,眾乞丐就在佛陀的座前,剃除鬚髮,身披如來法衣,出家為比丘。佛陀更為他們說法,使其精進用功,從此息滅貪癡等根本煩惱,而證得阿羅漢道,成為五百阿羅漢。
眾乞丐出家當比丘之後,在印度社會上造成轟動。很多豪貴長者以及一般民眾,都起了我慢之心。他們紛紛議論說:“佛陀為何連這些下賤輩的乞丐,也允許他們進入僧團中做比丘呢?我們今後修福業、恭敬供養佛陀和聖僧時,怎麼可以讓這些下賤之輩的乞丐比丘,坐在我家的床席上,受我們的禮拜供養呢?真是豈有此理!”
有一天祗陀太子廣設大齋,要供養佛陀和僧眾。太子特別向佛陀聲明說:“惟願世尊!明天受我供養。敬請佛陀帶領大比丘僧們一齊到我家來受供養,但佛陀最近所度的那些乞丐比丘,我沒有準備他們的坐位,請佛陀不要隨便讓他們來我家。”
第二天,佛陀準備前往時,對乞丐出家的五百位比丘說:“我今天及諸比丘,應祗陀太子的邀請,要到他家去接受供養,因為太子曾表示,沒有準備你們的席位。你們可去北俱盧洲,拿自然成熟的粳米飯,然後回到太子家裏,隨意坐下來,吃自己所帶來的粳米飯。”
五百位乞丐比丘,依照佛陀的指示,各各運用自己的神通力,一刹那間就到了北俱盧洲,大家都把缽裝滿了自然成熟的福食,托缽回來,頗具威儀。他們在虛空中,排成一字形的隊伍,乘空而來,好像雁鳥般的飛行,降落在祗陀太子家。他們依照順序而坐,各自展開缽具,吃自己帶來的北方福食,遠勝於太子供養的佳饌。祗陀太子見到這批威儀莊嚴,神通自在的聖眾,心裏非常歡喜,恭敬地請問佛陀說:“世尊!這麼多的聖眾大德,威神巍巍,眾相具足,是從何方而來?惟願如來,為我說明他們的來歷好嗎?”
佛陀說:“祗陀太子!你仔細聽著,這眾多比丘就是你昨天拒絕請供的半千乞丐比丘。因為太子沒有邀請,他們就到北俱盧洲取自然成熟的粳米福食,來這裏自己吃。”
祗陀太子聽到佛陀這樣說,他心裏感到十分慚愧,知道自己起了分別心,執著太重,懊惱地自責說:“我為什麼愚癡到這種程度?竟然認不出聖凡,真是罪過無量!”接著又稱讚佛陀說:“佛陀的功德,真是難可思議!連這些下賤之輩的乞丐,也能受到得度,成就大阿羅漢道,獲得永世無為的安樂。一般苦難的眾生,如能竭誠歸依佛、法、僧三寶,精修佛法,其功德之成就,更是廣大無邊。”
祗陀太子又請問佛陀道:“世尊!這五百阿羅漢的過去世,到底種什麼福因,能夠遇見如來,一律拔度?他們又造了什麼罪業,生下來就當乞丐,過著困苦的生活?惟願世尊慈湣,為我們開示。”
佛陀告訴祗陀太子說:“過去無量劫中,有二千多位出家人,住在山中修行,他們都是證得緣覺果位的聖眾。因為此時大旱,很久沒有下雨,無法耕種,生活發生困難。
“有一位大富的散檀甯長者,家財及米穀無量,他發心供養這二千多位出家人的日常生活。於是派遣五百個工人,每天施設大齋,供養諸比丘,侍奉他們的起居飲食。
“長者每天都至心竭誠,恭敬供養這二千多位的出家人。可是,那五百個工人,每天都在忙著施設齋供,十分辛苦,日子久了,工人漸漸地生起厭煩的心,於是造口業說:‘我們這麼多人,每天這樣的辛苦,都是這些乞丐所造成的。’工人們頗多怨言,因而怠慢諸比丘。
“有一天,諸比丘告訴長者說:‘很快就會下雨,可以種植了,請準備農具,派工人耕種。’長者依照諸比丘的指示去做,派工人種下很多米穀等農作物。果然甘雨來臨,大家都歡聲雷動。這次所播種的農作物特別豐收,倉庫裏積藏得滿滿的,多餘的米穀則佈施給全國的貧民。
“這時,那五百個工人良心發現,知道已往惡口、輕視、厭惡出家眾的錯誤和罪過。他們知道農作物空前的豐收,一定是長者供養諸比丘的福報所恩賜。因此大家都到諸比丘的面前,求哀懺悔以前造口業的罪過,諸比丘也慈悲允許他們懺悔。
“五百工人又向諸比丘發願說:‘願我諸人,於未來世,值遇聖賢,受慈濟恩,同得解脫。’
“那時奉侍二千多位出家聖眾的五百個工人,因為造口業,罵出家人是乞丐,因此五百世生為乞丐,遭受饑餓的困苦。到這一生仍是當乞丐,受大苦厄。但由於他們當時已向諸比丘懺悔,改過自新,又至誠發願,所以這生有此福報,遇到我(佛陀)度化他們出家修行,而證得阿羅漢道。
“祗陀太子!你知道嗎?當時的大富散檀甯長者,就是我(釋迦牟尼佛)的前身。那時的五百個工人,就是現在這五百個乞丐比丘——五百阿羅漢。”
詩曰:
“佈施三輪俱體空,發心供養佛僧同,
凡夫未識諸賢聖,分執癡迷罪福豐。”
附注說明:
(一)佛經告訴我們說:供養佈施,必須要三輪體空。就佈施言:施者、受者與所施之物,叫做三輪。佈施供養之後,這三輪相都不應存在心裏,沒有執著。就是:施空、受空、施物空,名為三輪體空。
(二)愚癡的凡夫,通常都失敗於分別心,更執迷於著相佈施。有執著、分別心的人,不但會損福,而且會因此造諸罪業。
(三)本篇故事指示我們“造口業”的可怕!罵出家人一句話,從此五百世生為乞丐,遭受饑餓等困苦。好在當時良心發現,向彼出家人求哀懺悔以及發願,因而獲得福報,遇到釋尊救拔。否則,不知要到何時才能夠得到解脫呢!
詩曰:
“祗陀齋供說明先,不請貧兒眾半千;
佛令新僧神力往,北洲取食美如天。
世尊示昔因緣事,五百廚頭奉聖賢;
日久鹹生諸厭惡,發心懺悔福遭愆。”
釋迦世尊在印度祗園精舍說法的時候,每日都要出去行化托缽。佛陀的教法最為平等,無論富貴貧賤,都一樣行乞,平等受施,使大家都能夠得到平等種福田的機會。
每當佛陀率領眾弟子入城乞食的時候,就有數百名乞丐,跟隨在佛陀的後面。那些乞丐,仰仗佛陀的福蔭,都不會有饑餓的痛苦。因此,舍衛城中的貧兒乞丐,遂增多至五百人。
有一天,乞丐群的領袖,心生慚愧,他向乞丐大眾說:“我們大家都是罪苦的人,現在雖然依仗佛陀和聖僧們的福德,得到施主們的發心救濟,延持貧賤的生命。可是,我們將來的困苦會更加嚴重,因為聖僧們托缽受供養,他們有修持佛法的福德,回向給眾施主消炎增福慧。至於我們,每天只是白吃人家救濟的飯。實在慚愧!慚愧!”
眾乞丐聽到頭目的話,都有同樣的醒悟,生起慚愧的心。當時有幾個乞丐提議說:“如果這樣,我們應該到佛陀的座前去,懇求佛陀慈悲攝受,允許我們出家當比丘,以便如法修行,這樣不是很好嗎?”大家一致贊同這個提議。於是一同來到佛陀的座前,請求出家修行。
佛陀告訴眾乞丐說:“我的教法是平等的,無分賢愚貴賤;我的教法是清淨的,好像淨水能夠洗除垢穢,棄汙成淨,回復本真,無一廢棄。”眾乞丐聆聽佛陀的開示,皆大歡喜,信心堅固,力求跟隨佛陀出家修行。
佛陀允許說:“你們志願出家修行,善緣很好,不管罪惡如何深重的人,只要能夠至心懺悔,改過自新,遵守戒律,我都會允許他們出家當比丘的。”於是,眾乞丐就在佛陀的座前,剃除鬚髮,身披如來法衣,出家為比丘。佛陀更為他們說法,使其精進用功,從此息滅貪癡等根本煩惱,而證得阿羅漢道,成為五百阿羅漢。
眾乞丐出家當比丘之後,在印度社會上造成轟動。很多豪貴長者以及一般民眾,都起了我慢之心。他們紛紛議論說:“佛陀為何連這些下賤輩的乞丐,也允許他們進入僧團中做比丘呢?我們今後修福業、恭敬供養佛陀和聖僧時,怎麼可以讓這些下賤之輩的乞丐比丘,坐在我家的床席上,受我們的禮拜供養呢?真是豈有此理!”
有一天祗陀太子廣設大齋,要供養佛陀和僧眾。太子特別向佛陀聲明說:“惟願世尊!明天受我供養。敬請佛陀帶領大比丘僧們一齊到我家來受供養,但佛陀最近所度的那些乞丐比丘,我沒有準備他們的坐位,請佛陀不要隨便讓他們來我家。”
第二天,佛陀準備前往時,對乞丐出家的五百位比丘說:“我今天及諸比丘,應祗陀太子的邀請,要到他家去接受供養,因為太子曾表示,沒有準備你們的席位。你們可去北俱盧洲,拿自然成熟的粳米飯,然後回到太子家裏,隨意坐下來,吃自己所帶來的粳米飯。”
五百位乞丐比丘,依照佛陀的指示,各各運用自己的神通力,一刹那間就到了北俱盧洲,大家都把缽裝滿了自然成熟的福食,托缽回來,頗具威儀。他們在虛空中,排成一字形的隊伍,乘空而來,好像雁鳥般的飛行,降落在祗陀太子家。他們依照順序而坐,各自展開缽具,吃自己帶來的北方福食,遠勝於太子供養的佳饌。祗陀太子見到這批威儀莊嚴,神通自在的聖眾,心裏非常歡喜,恭敬地請問佛陀說:“世尊!這麼多的聖眾大德,威神巍巍,眾相具足,是從何方而來?惟願如來,為我說明他們的來歷好嗎?”
佛陀說:“祗陀太子!你仔細聽著,這眾多比丘就是你昨天拒絕請供的半千乞丐比丘。因為太子沒有邀請,他們就到北俱盧洲取自然成熟的粳米福食,來這裏自己吃。”
祗陀太子聽到佛陀這樣說,他心裏感到十分慚愧,知道自己起了分別心,執著太重,懊惱地自責說:“我為什麼愚癡到這種程度?竟然認不出聖凡,真是罪過無量!”接著又稱讚佛陀說:“佛陀的功德,真是難可思議!連這些下賤之輩的乞丐,也能受到得度,成就大阿羅漢道,獲得永世無為的安樂。一般苦難的眾生,如能竭誠歸依佛、法、僧三寶,精修佛法,其功德之成就,更是廣大無邊。”
祗陀太子又請問佛陀道:“世尊!這五百阿羅漢的過去世,到底種什麼福因,能夠遇見如來,一律拔度?他們又造了什麼罪業,生下來就當乞丐,過著困苦的生活?惟願世尊慈湣,為我們開示。”
佛陀告訴祗陀太子說:“過去無量劫中,有二千多位出家人,住在山中修行,他們都是證得緣覺果位的聖眾。因為此時大旱,很久沒有下雨,無法耕種,生活發生困難。
“有一位大富的散檀甯長者,家財及米穀無量,他發心供養這二千多位出家人的日常生活。於是派遣五百個工人,每天施設大齋,供養諸比丘,侍奉他們的起居飲食。
“長者每天都至心竭誠,恭敬供養這二千多位的出家人。可是,那五百個工人,每天都在忙著施設齋供,十分辛苦,日子久了,工人漸漸地生起厭煩的心,於是造口業說:‘我們這麼多人,每天這樣的辛苦,都是這些乞丐所造成的。’工人們頗多怨言,因而怠慢諸比丘。
“有一天,諸比丘告訴長者說:‘很快就會下雨,可以種植了,請準備農具,派工人耕種。’長者依照諸比丘的指示去做,派工人種下很多米穀等農作物。果然甘雨來臨,大家都歡聲雷動。這次所播種的農作物特別豐收,倉庫裏積藏得滿滿的,多餘的米穀則佈施給全國的貧民。
“這時,那五百個工人良心發現,知道已往惡口、輕視、厭惡出家眾的錯誤和罪過。他們知道農作物空前的豐收,一定是長者供養諸比丘的福報所恩賜。因此大家都到諸比丘的面前,求哀懺悔以前造口業的罪過,諸比丘也慈悲允許他們懺悔。
“五百工人又向諸比丘發願說:‘願我諸人,於未來世,值遇聖賢,受慈濟恩,同得解脫。’
“那時奉侍二千多位出家聖眾的五百個工人,因為造口業,罵出家人是乞丐,因此五百世生為乞丐,遭受饑餓的困苦。到這一生仍是當乞丐,受大苦厄。但由於他們當時已向諸比丘懺悔,改過自新,又至誠發願,所以這生有此福報,遇到我(佛陀)度化他們出家修行,而證得阿羅漢道。
“祗陀太子!你知道嗎?當時的大富散檀甯長者,就是我(釋迦牟尼佛)的前身。那時的五百個工人,就是現在這五百個乞丐比丘——五百阿羅漢。”
詩曰:
“佈施三輪俱體空,發心供養佛僧同,
凡夫未識諸賢聖,分執癡迷罪福豐。”
附注說明:
(一)佛經告訴我們說:供養佈施,必須要三輪體空。就佈施言:施者、受者與所施之物,叫做三輪。佈施供養之後,這三輪相都不應存在心裏,沒有執著。就是:施空、受空、施物空,名為三輪體空。
(二)愚癡的凡夫,通常都失敗於分別心,更執迷於著相佈施。有執著、分別心的人,不但會損福,而且會因此造諸罪業。
(三)本篇故事指示我們“造口業”的可怕!罵出家人一句話,從此五百世生為乞丐,遭受饑餓等困苦。好在當時良心發現,向彼出家人求哀懺悔以及發願,因而獲得福報,遇到釋尊救拔。否則,不知要到何時才能夠得到解脫呢!
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