中國民間的財神信仰(下)
中國民間的財神信仰(下) 中國網 四、關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺 皆知的人物。近代以來，越來越多的人把 關公作為全能保護神、行業神和財神， 《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說： “關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。 人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們 又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為 驅逐惡鬼凶神之最有力者”。 據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說： 關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時， 河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂 興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍 有違天命，擅取封水，令天曹以法劍 斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊 發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒 九日，聞缸中有聲，啟視空無一物， 而溪東解梁平村寶池裏關毅家已有嬰兒 落地，乳名壽，幼從師學，取名長生， 後自名羽，字雲長。 據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢 淩人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年， 與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死， 同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵 大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽， 看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操 察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀 珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為 錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處， 立即封金挂印，過五關斬六將去尋劉備。 劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將 之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計， 聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為 “前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。 關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計， 痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。 《三國演義》後又記載：關羽遇難後， 陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣 玉泉山上空大呼：“還我頭來！” 山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論 ……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’， 然則顏梁、文醜（皆被關羽所殺）等眾人之頭， 又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽一生忠義勇武，堅貞不二， 為佛、道、儒三門崇信。 明清時代，關羽極顯，有“武王”、 “武聖人”之尊，由此關羽被世人附會 成具有司命祿，估科舉，治病除災， 驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業 對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。 人們之所以奉關公為財神，是大概是因為 關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利 妄義之徒 形成鮮明的對比。世人尤其是 商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公 作為他們發財致富的守護神，另外，人們 希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為 公正人，來維護傳統的道德秩序。 五、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神 文武財神是民間所謂的正財神，在正財神 之外，還有偏財神，這是就財神所在的 神像位置而言的。民間的偏財神經常 是指被稱為“五路神”的財神。 在《封神演義》中，五路財神指的是 趙西元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、 招財使者陳九公和利市仙官姚少司。 “五路神”又指路頭、行神。清人 姚富君說：“五路神俗稱財神，其實 即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。” 其中的五路是指東西南北中五方，意為 出門有五路神保祐可以得好運，發大財。 五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶 年畫中常見的形象，他們深受人們的 愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的 生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到 一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家 多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、 糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。 屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中 五方財神堂接財神，五位財神接齊後， 挂起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜， 拜罷，將財神紙馬焚化。 到了初五淩晨， 人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮， 向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在 一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業， 據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。 清代蔡雲《吳覦》中有生動描述： 五日財源五日求，一年心願一時酬。 提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。 所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們 個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。 在民間所供財神中，不管是趙西元帥， 還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官 （五路神之一），因此，利市仙官 可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官 的來歷，在《封神演義》中有記載： 利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的 徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。 所謂“利市”包含三重含義：一是指做 買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣； 三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。 人們信奉他，是希望得利市財神保祐 生活幸福美滿，萬事如意。到了近代， 一到新年，有的人特別是商人，還把利市 仙官圖貼到門上，並配以招財童子， 對聯寫道：“招財童子至”與“利市 仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。 六、劉海蟾——撒錢濟貧的準財神 在中國民間信仰的眾多財神中，有一類 只能算作是準財神，意為未得財神封號， 但由於此神能為人們帶來一定的財運， 承擔了一部分財神的職責，於是人們 就將其作為財神看待。 劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山 （今北京），曾為遼朝進士，後為丞相 輔佐燕主劉宗光。此人素習“黃老之學”。 《歷代神仙通鑒》中有云：一日，有自稱 正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮 相待，道士為其演習“清凈無為之示，金液 還丹之要”！索積蛋十枚，金錢十枚， 以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。 劉海驚道：“太險！” 道士答道：“居榮祿，履憂患， 丞相之危更甚於此！” 劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英， 道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到 成仙，雲遊于終南山、太華山之間。 元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”， 武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士， 本與財神無緣，劉海成為財神也許是 源於他的道號——海蟾子。 蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物 有劇毒，對人體有害，被列為五毒 （蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。 又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、 止血等作用，又受人們所崇拜。 《太平禦覽》引《玄中記》云：“蟾蜍 頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。” 當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮兇邪、 助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。 劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以 “劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的寶座。 劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中， 歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。 在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑 顏開的頑童形象，其頭髮蓬鬆，額前垂發， 手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的 另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。 劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足 大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種 靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海 被塑造成財神的主要根據。據說， 劉海用計收付了修行多年的金蟾， 得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。 他走到哪，就把錢撒到哪，救濟了不少 窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為 “活神仙”。為此，還修建了劉海廟， 把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 |
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