人生何處不相逢

行有不得 反求諸己

我們今天身為一個菩薩，我們內心要面對很多的境緣，

你要斷惡、修善、度眾生，而這三個功德都必須在所緣境中完成。

問題是，你今天要斷惡、修善、度眾生之前，

對於所緣境一定要有所認識，你才能把菩薩道修好。

比如說佛在世的時候，有一個弟子叫目犍連尊者，是神通第一的大阿羅漢。

他成就阿羅漢以後，有一天想到他過去的母親，在禪定當中觀察到他的母親，

因為過去慳貪的業力，墮入了餓鬼之中，受到餓鬼道饑餓口渴之苦。

這個時候，目犍連尊者就用禪定力帶著飲食，來到母親面前，給他母親受用。

但是他母親心中的業沒有改變，他母親慳貪的業力跟飲食接觸的時候，

變成猛火燒灼她的喉嚨，這個時候，目犍連知道，哦，拿飲食給母親吃，

這是沒有辦法救她的，就請示佛陀。

佛陀說：你應該要七月十五，大眾師在自恣日的時候，仰仗大眾師九旬用功的功德回向，

這個時候來供佛及僧，用這個功德回向，消她的業障。

就是說「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，

我們往往想要改變外面的境緣，

但是忽略了這個外境存在，是由內心業力的釋放。

我們忽略了改變自己，而直接去改變外境，這是不可能做到的。

就是說你今天要去改變外境，那你要知道這個外境是怎麼來？

我們行菩薩道，我們會遇到很多如意的境界，也會遇到一些我們不喜歡看到的、聽到的一些境界，

當然我們一定就觸動煩惱、起煩惱，可能是貪、或者瞋、或者嫉妒、高慢等等；

但是我們要馬上提起正念：「行有不得，反求諸己」，

我們遇到不如意的事境，起煩惱是沒有用的，遇到不如意的境界，

我們應該去懺悔，因為這個境緣會在心中顯現出來，就是一種罪業的反射。

但是最可怕的是說：當一個菩薩不能夠去判斷外境的來源，他就會在不如意的境界裏面造罪業。

這個本來是一個果報，結果你在果報當中又造了一個罪業，那你這個罪業招感果報，

果報又勾引你去造業，這個時候因果的牽扯，就沒有一個了斷的時候。

所以佛陀慈悲告訴我們：我們心跟境接觸時候，你要知道，其實這個外境都是你心中的業力所變現，

所謂的「循業發現」，你心中有什麼業，就發現一個什麼境相讓你受用。

餓鬼道有慳貪的業，他就會看到這個水是猛火；天人有善業，他看到的是七寶莊嚴的大地。

所以重點不在外境，而是我們內心當中有什麼樣的業力。

這都是我們在行菩薩道之前，應該對外境有所認識的。