人生何處不相逢

欲行平坦路，先凈自我心

( 佛家 )

若心污濁，則行為就污穢，行為污穢，就不能避免其痛苦。

佛家認為，眾生與佛在佛性上是平等的，

人人皆具佛性，人人皆可成佛。

一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。

所以，修心成佛，成佛當先修心。

《佛說四十二章經》上說：“譬如磨鏡，垢去明存。”

三界唯心造，修心可了道。

欲生凈土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。

清凈為心即彌陀，慈悲濟物皆觀音。

雲水僧文道久仰慧薰禪師的道風，

跋山涉水不遠千里地來到禪師居住的洞窟前，

說道：“末學文道，素仰禪師的高風，

專程來親近、隨侍，請禪師慈悲開示！”

此時天色已晚，慧薰禪師就說：

“天不早了，就在這歇一晚上吧！”

第二天，文道醒來時，慧薰禪師早已起來，而且已將粥煮好了。

用餐時，因為洞中沒有多餘的碗給文道用，

慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭骨盛粥給文道。

文道躊躇著不知是否要接。

慧薰禪師見狀說道：“你無道心，不是真正為法而來。

你以凈穢和愛憎處事接物，如何能夠得道呢？”

禪語說：“心是一顆明珠，以物欲障蔽之，

猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；

以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。

故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。”

我們在生活中如果好好用心、反觀自性，

就能自我凈化心地，則無處不是清凈的道場！

內心如果清凈，大地一切的境界無一不是美景；

宇宙之間，萬物的聲音無不是生命的朝氣與大地的生機！

修心，最重要的是心念清凈。

人生不如意事佔了十分之八九，生活要能事事如意、

不受外界干擾，實在很不容易！

既然人世間有這麼多不如意的事情要面對，

不如先自我凈化，把內心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。

在風風雨雨的世界裏，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃，

自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。

明朝有一個叫董京的人在京城為官，

有一年，山東大旱，董京被朝廷派往山東指揮軍民抗旱，

因抗旱有功，董京回京後被朝廷重賞，官升一級。

但就在自己的事蹟被民眾廣為傳誦的時候，

董京卻出人意料地向朝廷交代，曾截留過朝廷下放的救災銀兩，

並把截留的銀兩如數退了出來，要求將功贖罪，不要升官。

董京說：

“山東大旱，顆粒無收，

民不聊生，所到之處，

屍首遍野，人去屋空，

不是親眼目睹，很難想像災民悲慘的現狀。

災民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感過去截留救災銀兩之罪過。

在抗旱救災中，汗水沖走我身上塵土的同時，

也洗去我心靈中的污垢，所以我要在獲得榮譽的時候揭發自己，

以減輕內心的愧疚，求得寬恕。”

董京的話講出了一個道理：

經過一次生與死、血與淚的親身體驗後，

人的心靈會得到凈化，精神會得到昇華。

後來，董京成為明朝不可多得的清官。

《巴利‧增支部經》上說：

“若心污濁，則行為就污穢，

行為污穢，就不能避免其痛苦。”

心污濁，其道不平，因而跌倒；心清凈，其道平坦，因而快樂。

要想人生的路平坦，先要讓自己的心凈化。

凡人的一半是天使，一半是魔鬼，私心雜念就是魔鬼。

世間人要及時清理自己的私心雜念，

洗滌心靈的污垢，清除魔鬼的一面。

否則，當魔鬼的一面統領全局時，

人的心靈家園，就會迷失在燈紅酒綠、紙醉金迷之中，

淹沒在靈與肉、淚與笑的搏擊之中，再也找不回自己的靈魂了。

墮入無邊苦海，自救已經來不及了。



文章作者：李煜覺