誦經能否超度亡靈
一般人家有人去世或追念祖先時， 都請人誦經做佛事（功德）， 或到寺院請師父誦經，或自己誦經給亡者。 那麼誦經能不能給亡者超度呢？ 這是一般人都想知道的問題，下面分幾點來說明： 第一：孔子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 首先且不管誦經能不能超度，我們的親人過往， 舉行祭拜這種儀式（如誦經）係一種孝思， 就是孔子所說的“慎終追遠”。 古人說：“忠臣出於孝子。” 所以孝子必是忠臣，忠臣必是孝子。 就一般老百姓來說，能飲水思源的人即是有德行的人。 所以孝思即是養成一種道德，誦經祭拜亡親乃是孝德的行為。 第二：亡者有沒有善根？ 經典乃是佛教化人修身，修心，修行的方法。 亡者接受了佛陀的教化，聽經，誦經， 跟人家拜佛，或生懺悔心，即能消除罪業，增長善根， 結將來的佛緣，乃至往生西方，這就是超度。 第三：主事人有沒有虔誠？ 亡者已經過世，沒有人在場，亡者是否能發心拜佛懺悔我們並不知道， 但是活著的人（眷屬）要是能代替亡者拜佛求懺悔， 這樣活著的人也種了善根，亡者也必歡喜而得到到了利益。 第四：誦經的人有沒有虔誠和修行？ 誦經是一種實踐經教的方法，就是修心、修定、修慧、懺悔的法門。 若是虔誠而念，對念經本人有莫大的利益， 以此功德迴向亡者，亡者就如獲至寶。 若是有道德、有修行的人誦經，其功德更大， 亡者如暗得燈，如貧得寶，即是超度。 第五：臨終的人最需要超度。 一般人平常忙忙碌碌於家庭、事業，無暇修行用功， 就是學佛的人也多鬆鬆忽忽，到了臨終能夠保持靈靈覺覺， 或安安靜靜一心不亂的人不多； 大多是痛苦掙扎，被業力牽引，走上輪迴之路。 這時最需要人助他一臂之力。 誦經念佛即此時的助力。 譬如人平時小小痛苦毛病都不肯服藥， 到了大痛大病時即不但要趕快服藥，甚至任人開刀都可以。 是故臨終的人極需要人念佛誦經， 助他安心正念，這也是叫他人走上好的路。 第六：誦經即代表佛說法。 佛的一切時教都記載於經典，是教人修行的方法。 誦經可當作我們監察心行的標準。 我們每天的行為做事難免犯錯，或已經犯錯還不知道， 現在在佛的面前念經，一方面是矯正我們的錯誤行為， 一方面是說給人聽～亡者， 主事人跟著拜佛、聽念經，如佛親口說法， 即句句是金言玉言，能生懺悔心即能滅罪， 這個也可以為未來種下善根。 第七：誦經拜佛即求懺悔。 經典是記載修行、懺悔罪業的方法。 亡者也許聽不懂，然而誦經人的虔誠和佛菩薩的感應力， 也可以使他生恭敬、懺悔之心。 古時候的大德又集懺悔之儀規（拜懺）， 依此儀規行事，即能消除罪業。 為什麼說懺悔能消除罪業呢？ 譬如我們過去曾經對不起人家，現在向佛求懺悔， 即是承認過去的錯誤。 求佛作證明，下定決心永不再犯錯這個叫做懺悔。 依靠這樣的心情去拜佛、去誦讀經文，何罪不能消滅？ 總而言之， 誦經做功德（佛事），並不是給亡人當錢用， 也不是安慰自己的心就算了， 要有真心誠意的誦拜才行啊，若當作交易買賣就一點意義都沒有了。 凡事有誠即是實實在在的，無誠意就變成空虛，什麼也得不到。 所以誦經能不能超度這個問題，你們不要問我啊， 要問就問主事者、誦經的人、亡者三方面的誠心的程度了。
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