誦經能否超度亡靈
一般人家有人去世或追念祖先時, 都請人誦經做佛事(功德), 或到寺院請師父誦經,或自己誦經給亡者。 那麼誦經能不能給亡者超度呢? 這是一般人都想知道的問題,下面分幾點來說明: 第一:孔子說:“慎終追遠,民德歸厚矣。” 首先且不管誦經能不能超度,我們的親人過往, 舉行祭拜這種儀式(如誦經)係一種孝思, 就是孔子所說的“慎終追遠”。 古人說:“忠臣出於孝子。” 所以孝子必是忠臣,忠臣必是孝子。 就一般老百姓來說,能飲水思源的人即是有德行的人。 所以孝思即是養成一種道德,誦經祭拜亡親乃是孝德的行為。 第二:亡者有沒有善根? 經典乃是佛教化人修身,修心,修行的方法。 亡者接受了佛陀的教化,聽經,誦經, 跟人家拜佛,或生懺悔心,即能消除罪業,增長善根, 結將來的佛緣,乃至往生西方,這就是超度。 第三:主事人有沒有虔誠? 亡者已經過世,沒有人在場,亡者是否能發心拜佛懺悔我們並不知道, 但是活著的人(眷屬)要是能代替亡者拜佛求懺悔, 這樣活著的人也種了善根,亡者也必歡喜而得到到了利益。 第四:誦經的人有沒有虔誠和修行? 誦經是一種實踐經教的方法,就是修心、修定、修慧、懺悔的法門。 若是虔誠而念,對念經本人有莫大的利益, 以此功德迴向亡者,亡者就如獲至寶。 若是有道德、有修行的人誦經,其功德更大, 亡者如暗得燈,如貧得寶,即是超度。 第五:臨終的人最需要超度。 一般人平常忙忙碌碌於家庭、事業,無暇修行用功, 就是學佛的人也多鬆鬆忽忽,到了臨終能夠保持靈靈覺覺, 或安安靜靜一心不亂的人不多; 大多是痛苦掙扎,被業力牽引,走上輪迴之路。 這時最需要人助他一臂之力。 誦經念佛即此時的助力。 譬如人平時小小痛苦毛病都不肯服藥, 到了大痛大病時即不但要趕快服藥,甚至任人開刀都可以。 是故臨終的人極需要人念佛誦經, 助他安心正念,這也是叫他人走上好的路。 第六:誦經即代表佛說法。 佛的一切時教都記載於經典,是教人修行的方法。 誦經可當作我們監察心行的標準。 我們每天的行為做事難免犯錯,或已經犯錯還不知道, 現在在佛的面前念經,一方面是矯正我們的錯誤行為, 一方面是說給人聽~亡者, 主事人跟著拜佛、聽念經,如佛親口說法, 即句句是金言玉言,能生懺悔心即能滅罪, 這個也可以為未來種下善根。 第七:誦經拜佛即求懺悔。 經典是記載修行、懺悔罪業的方法。 亡者也許聽不懂,然而誦經人的虔誠和佛菩薩的感應力, 也可以使他生恭敬、懺悔之心。 古時候的大德又集懺悔之儀規(拜懺), 依此儀規行事,即能消除罪業。 為什麼說懺悔能消除罪業呢? 譬如我們過去曾經對不起人家,現在向佛求懺悔, 即是承認過去的錯誤。 求佛作證明,下定決心永不再犯錯這個叫做懺悔。 依靠這樣的心情去拜佛、去誦讀經文,何罪不能消滅? 總而言之, 誦經做功德(佛事),並不是給亡人當錢用, 也不是安慰自己的心就算了, 要有真心誠意的誦拜才行啊,若當作交易買賣就一點意義都沒有了。 凡事有誠即是實實在在的,無誠意就變成空虛,什麼也得不到。 所以誦經能不能超度這個問題,你們不要問我啊, 要問就問主事者、誦經的人、亡者三方面的誠心的程度了。
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