人生何處不相逢

（2）斯陀含——一來果

大慧， 雲何斯陀含相？ 謂頓照色相妄想， 生相見相不生， 善見禪趣相故， 頓來此世， 盡苦際， 得涅槃， 是故名斯陀含。

講了初果，那麼第二果一來果，也就是斯陀含是什麼情況，斯陀含就是一來果。一來果就是來一次，下次再不受生了，講一來果 “頓照色相妄想，生相見相不生。”就是因為過去、現在、未來，三世束縛已經解脫了，沒有內心外境有無的分別之心了。對外境現象界的妄想分別心這些東西都已經斷了，不生了。“善見禪趣相故。”因為總是在三昧定的這些境界中，所以他“頓來此世”，他就當前這一世，“盡苦際”，苦集滅道，把苦的邊際窮盡了，再不受苦了。通過修十地“盡苦際得涅槃。”這個叫斯陀含。就是再來一次，就不再來了。這個是二果斯陀含，下麵講三果。

（3）阿那含——不還果

大慧，雲何阿那含？謂過去未來現在色相性非性生，見過患使，妄想不生故，及結斷故，名阿那含。

阿那含就是不還，不回來了的意思。前面講一來，就是來一次，這個阿那含就是了脫了，不再來了，就是不還。又進一層了，二果還要受生一次，三果就不再受生了。為什麼呢？因為他對過去、未來、現在三世種種的色相，思惑見惑都斷了，以及剛才講的三結，身見、疑見、戒取見都斷了，能夠入涅槃，這個叫阿那含。

（4）阿羅漢——無生果

大慧，阿羅漢者，謂諸禪三昧解脫力明，煩惱苦妄想非性故，名阿羅漢。

第四果阿羅漢，阿羅漢就是無生，不再生了，修諸禪定證得真正的無生了。這是在小乘了脫生死方面來說，煩惱障已經斷乾淨了，妄想斷盡了，再不生了，無生了。無生也就無學了，再也沒有什麼可學的了。所以阿羅漢果叫無生果，也叫無學果。他已經熟悉明瞭世間、出世間各種禪定三昧的境界，具有解脫的定力，所以知道煩惱苦妄想的自性是空，真正證得諸法本不生，證得無生了，這個叫阿羅漢。

大慧白佛言：世尊，世尊說三種阿羅漢，此說何等阿羅漢？世尊，為得寂靜一乘道，為菩薩摩訶薩方便示現阿羅漢，為佛化化？

這很明白了，您說三種阿羅漢，您現在說的是哪種阿羅漢呢？就是阿羅漢有三種，一種就是完全自己解脫的，就是要得到寂靜的一乘道果的這種阿羅漢。這是小乘的阿羅漢。還有一種是菩薩乘，他為了度眾生的方便而現阿羅漢相。第三種是佛以化身現示阿羅漢。有三種阿羅漢嘛，有菩薩顯現的，有化佛顯現的，還一個是自己修成阿羅漢的，小乘的阿羅漢。大慧就問，剛才講的這個阿羅漢，究竟是哪一種阿羅漢呢？

佛告大慧：得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者行菩薩行及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受生，為莊嚴佛眷屬故。

佛就回答說，這是指的得到寂滅清靜一乘道聲聞乘的阿羅漢，自己修證，只求自利的聲聞乘阿羅漢。不是其他兩種菩薩和佛化的阿羅漢。菩薩乘示現阿羅漢和佛乘示現的阿羅漢都是善巧方便，為實現他的本願到大眾當中示現他輪回投胎受生。“為莊嚴佛眷屬故。”就是為使得釋迦牟尼佛的這個娑婆世間佛土得到莊嚴，作為佛的隨從跟著佛一起來度化眾生而顯現阿羅漢相。

大慧，於妄想處種種說法，謂得果得禪。禪者入禪，悉遠離故。示現得自心現量，得果相，說名得果。

複次大慧，欲超禪無量無色界者，當離自心現量相。

大慧，受想正受，超自心現量者，不然。何以故？有心量故。

什麼叫得果呢？實際上主要是對凡夫眾生來說的，大慧問菩薩的四個果，得果，得阿羅漢果，因為凡夫都是妄想的心嘛，對修禪定的人來講，真正得果是得無所得，就是說得果得禪這些觀念都要遠離。說得果得禪只是藉以“示現得自心現量”，表示已證得自心現量的境界。所謂得果，果就是境界的顯現。佛接著說“複次大慧，欲超禪無量無色界者，當離自心現量相。”你真正想要得更高更上的境界，你還應該離自心的現量相。不要以為我現在得禪了得了。“大慧，受想正受，超自心現量者不然。”對於超自心現量的人來說，就是這一切得果的正受也要超脫，為什麼呢？“何以故？有心量故。”因為這還是在心量上啊，你自己還是不能有執著，不然的話還是把自己限制住了。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸禪四無量，無色三摩提，一切受想滅，心量彼無有。

須陀槃那果，往來及不還，及與阿羅漢，斯等心惑亂。

禪者禪及緣，斷知是真諦，此則妄想量，若覺得解脫。

“諸禪”是各種禪定，“四無量”是四無量心：慈、悲、喜、舍。“諸禪四無量”，就是各種禪定超不出四無量心。“無色三摩提”，因為阿羅漢他已脫離了三有，脫離了欲界、色界、無色界，所以講無色三摩提，就進入正定。“一切受想滅”，一切受想行識都滅了。“心量彼無有”。超過了三有的範圍了，這個三有方面的分別他都沒有了。“須陀槃那果，往來及不還，及與阿羅漢”，這就是四果，預流果，一來果，不還果，以及無生果。“斯等心惑亂”。還有最後一句頌，進一步說了，這些禪定，這四果也沒有實體。就是要看到四果也是緣起性空的。為什麼在說涅槃後又進一步再說成四果呢，頌偈就說這個問題，四果也是唯心所現的，不能離開分別惑亂的。如果離開分別，見真實相，了知自心所現，那麼他的法執就也斷了。我執和法執都斷了，那就得大解脫，這個是真諦。