準 提 咒 修法 與 功 德 Part 2
像後，往往誤以為是千手千眼觀音（Sanasrabhuja︿rya︿valokitesvarah！）。實則千手千眼觀音的塑 畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與 準 提 菩 薩 不 同 ，應 該 加 以 甄 別 。
準提咒，是任何信仰者（不拘出家在家，或茹素與否）都可以持誦的。古來相傳的讀法，隨著
我國歷代語音的變化，已經有少許失真，茲將漢譯咒語附上羅馬字讀音，以供持誦者參考：
南無（namah！）颯哆喃三藐三菩馱俱胝南（sapta︿nam samyaksambuddha kot！i︿na︿m）怛 佷他（tadyata ︿ ）唵（om ）折 隸（ cale）主 隸（ cule ）準提（ cundhe ）娑婆訶（sva ︿ha ︿ ）。
◎ 附： 談 玄 〈準 提 咒 的 研究 〉（ 摘錄 自《 準 提 法 集 要 》 ）
此 咒 的 由 來 此 咒傳來 ， 若存 若失 ， 前後共 有 七 譯 ， 今存 者僅 有 四 譯焉 。
（1）大唐天竺三藏地婆訶羅于垂拱二年，西魏國寺譯，名《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼 經》。末題又 名"大明咒藏"，六萬偈中，出此《七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》一卷。
（2 ）唐‧ 善無畏奉 詔 譯，名《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》，內分三部，
1.獨 部 別行 ，
2.七 俱胝 獨 部 法 ，
3.準 提 別法 。
案此 譯最 為 圓 融， 修行 者 不 簡在 家 出 家 ， 飲 酒 食 肉 ， 皆可 誦 持也 。
（3 ）唐天 竺 三 藏金 剛 智 譯 ， 名 《 佛 說 七 俱 胝 佛 母 準 提 大 明 陀 羅 尼 經》 。
（4 ）唐 三 藏沙 門 不空奉 詔 譯 《 七 俱 胝 佛 母 所 說 準 提 陀 羅 尼 經》 。
余者有闍那岌多、天息災、法賢等，皆有翻譯。《會釋》雲 ："準提真言，前後數譯，而不空三藏， 深得密教之傳，由金剛薩埵，親于毗盧遮那佛前，受瑜伽最上乘義後，數百年傳于龍樹，龍樹傳 龍智，智傳金剛智，智來震旦，以五部瑜伽，及毗盧遮那經、蘇悉軌範，授與不空三藏。及金剛智 滅度後，三藏奉其遺教，復游天竺諸國，增廣其學，于師子國，從龍智阿闍梨，求開十八會金剛 頂，及大悲胎藏之法，法化相承，自毗盧遮那如來，至于不空三藏，凡六葉矣。空既遍游天竺，復 得親傳 之旨 ，故 其 所 譯 ，真 言儀 軌 ， 悉詳備 焉 。 "
持 誦 的 儀 軌
案此咒儀軌，甚繁，依經梵本有十萬偈，今取準提心要，求其簡便，以利初學，持咒人須立鏡 壇，取一新鏡未曾用者，鏡面向西，行者面向東，每月十五日夜，隨力設供養具，結準提印當心， 咒 鏡 一 百八 遍 ， 然 後 照 常 持 誦 。
每日早晚 ， 對鏡焚 香禮拜已 ， 便觀 想佛母準提 像，有無量光 明相好 一一現前。念：
" 南 無 七 俱 胝 佛 母 大 聖 準 提王 菩 薩 。 （ 三拜 ）
南 無 準 提會上 佛 菩 薩 。 （ 三拜 ）
南 無 準 提會上 護 法 護 咒 一 切 聖 眾 。 （ 一拜 ）
" 稽 首 皈 依 蘇 悉 帝 ， 頭 面 頂 禮 七 俱 胝 ， 我 今 稱贊 大 準 提 ， 惟 願 慈 悲 垂 加 護 。 （ 念 一 遍 ） "
念 七 俱 胝 佛 母 心 大 準 提 陀 羅 尼真 言曰 ：
"那麼颯哆喃，（去聲）三藐三勃佗，俱胝喃，（去聲）怛佷也（二合）他，唵者禮主禮準泥，
娑 （ 二 合 ） 訶 。"
修 觀 的 手 法
念咒時，觀想佛母準提寶像，有無量光明相好，身黃白色，結跏趺坐，坐蓮花上，身佩圓光， 著輕谷，如十波羅密菩薩，衣上下皆作白色，復有天衣角絡瓔珞，頭冠臂環，皆著螺釧，檀慧著 寶環，其像面有三目，十八臂，上二手作說法相，右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶 鬘，第五手掌俱緣，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠，左第二手執 如意寶幢，第三手持開敷紅蓮花，第四手軍持，第五手罥索，第六手持輪，第七手商佉，第八手 賢瓶，第九手掌般若梵夾。蓮花下觀想水池，池中有難陀龍王，塢波羅陀龍王，拓蓮花座。左邊有 持誦者，手持香爐，瞻仰聖者，準提佛母矜愍持誦人，眼下顧視。上有二淨居天子，一名俱素陀天 子，手持花鬘向下，承空而來，供養聖者，此為觀法之大略也。若不能作如是觀者，隨意所便，諦 觀一物，（十八臂所執法物）則念慮誠一，雜妄不生，是謂意密，加以誦咒為口密，結印為身密，
是謂 三密相應。上根 持誦，方 能有此，久 不間斷 ，則獲 福廣 大，即 于此生，得進 菩提矣 。
次結印，案七俱胝佛母準提陀羅尼念誦法中，共有印契二十，若上智利根，好樂廣文，不妨
依照修學。今為方便起見，引發初心，只結根本印，用兩手無名指並小指相叉于內，兩中指直豎相 拄，兩 頭 指屈附中 指第二 節，兩 大 拇指並 捻右手無名 指中 節， 根本印 成 矣。（中 略）
誦 咒 的 成 驗
佛言：若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生 之處，常遇菩薩，豐饒財寶，誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法，無不稱遂，便于夢 中，見佛菩薩，及以華果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。或夢見自身，騰空自在，或渡大海，
或浮江河，或上樓台高樹，或登白山，或乘師子白馬白象，或夢見好華果，或夢見著黃衣白衣， 或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。或夢見佛像，或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或 發白返黑，或貪嗔痴心，自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經 律論，或一切三昧法門，自然現前，或福德頓高，四眾歸仰。若逢如上之事，但是福慧增長，近成 就相，莫生疑惑之心，勿起取著之念，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界，炫賣與人， 不 為 名利敬 贊 ，而宣 說 之 ，否 則 ，雖 有 如 是 之力 ，未免 墮 落 魔
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