人生何處不相逢

　　(1)南无飒哆喃 　　梵文：namo-saptanam 　　汉语拼音注音：na-mo-sa-da-nan 　　现代汉语注音：拿摩萨达南 　　注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’意为数字‘七’。 　　

（2）三藐三菩驮 　　　梵文：Samyaksambuddha 　　汉语拼音注音：san-mia-san-bu-da 　　现代汉语注音：三（米阿）三布达 　　注释：‘米阿’两字连读成一个音节。 　　‘三藐三菩驮’意为‘佛’、‘无上觉者’。 　　

（3）俱胝南 　　　梵文：kotinam 　　汉语拼音注音：gou-di-nan 　　现代汉语注音：勾地南 　　注释：‘俱胝’意为‘千万’。 　　‘南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝南’句意为‘皈命七千万正等正觉’。 　　

（4）怛侄他 　　　梵文：tadyata 　　汉语拼音注音：da-d-ya-ta 　　现代汉语注音：达得压他 　　注释：此句意译为‘即说咒曰’。 　　发音时注意，第二个音节‘得’（d）应轻声，一带而过。 　　

（5）唵 　　　梵文：om（或aum） 　　现代汉语注音：奥母 　　注释：此字皈敬意。“母”为鼻音 　

　(6) 折隶 　　　梵文： cale 　　汉语拼音注音：zha-li 　　现代汉语注音：扎隶 　　注释：‘折隶’意为‘女行动者’，指准提佛母。 　

　(7) 主隶 　　　梵文：cule 　　汉语拼音注音：zhu-li 　　现代汉语注音：主隶 　　注释：此字字意未查到。 　

　(8)准提 　　　梵文：cundhe 　　汉语拼音注音：zhuan-di 　　现代汉语注音：专滴 　　注释：‘准提’意为‘清净’。 　　(9)娑婆诃 　　　梵文：svaha 　　汉语拼音注音： si-wa-ha 　　现代汉语注音：司哇哈 　　注释：此句意译为‘成就圆满’。

準提咒，目前在顯教的《佛教念誦集》中作為 "十小咒"之一，其持誦內容如下：

準 提 神咒 稽 首 皈 依 蘇 悉 帝 頭 面 頂 禮 七 俱 胝 我 今 稱 贊 大 準 提唯 願 慈 悲 垂 加 護 南 無 颯 哆 喃 。 三 藐 三 菩 陀 。 俱 胝 喃 。 怛 姪 他 。 唵 。 折 戾 主

戾 。 準 提 娑 婆 訶 。

http://baike.baidu.com/view/545883.htm#sub545883

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按 《 佛 學 大 詞 典 》 " 準 提 " 條 ： 【準 提 】

梵名 Cundi。又作準提、準胝、準泥、準提觀音、準提佛母、佛母準提。意譯作清淨。護持佛法，並為短 命眾生延壽護命之菩薩。禪宗以準提為觀音部之一尊，深加尊崇。日本台密以準提入于佛母中，以 為佛部之尊。日本東密則以準提為六觀音之一，攝于蓮華部中六觀音（千手觀音、聖觀音、馬頭觀音、

 十一面觀音、準提觀音、如意輪觀音）中。蓋觀音分入六道，為濟度眾生之應化身。位于現圖胎藏界

 曼荼羅之遍知院，身著輕羅綽袖之衣，腰系綬帶，手腕佩以白螺，呈十八臂三目之相。〔準提大 明 陀 羅 尼 經 〕

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持 誦 準 提 咒 功 德 ， 按 《 顯 密 圓 通 成 佛 心 要 集 》 中 說 ：

佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有 妻子，不揀淨穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅 無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報 若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗 《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便 得男 女 。凡 有 所 求 ， 無 不 稱遂 ，似 如 意珠 ， 一 切 隨 心 。

又誦此咒，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心，見即歡喜。誦此咒人，水不能溺，火不能燒，毒 藥、怨家、軍陣、強賊，及惡龍、獸、諸鬼魅等，皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但 誦此咒，隨請必至，不敢前次，所有驅使，隨心皆得。此咒于南贍部洲有大勢力，移須彌山，竭大 海水，咒干枯木能生華果，何況更能依法持誦！不轉肉身得大神足，往兜率天。若求長生及諸仙藥

但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，

齊于日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提.

 若欲成就壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，于佛像前，隨 月十五日夜，面向東方，置鏡坐前，隨力莊嚴諸供養具，燒安息香及淨水，然後結印在于心上，

咒鏡一百八遍，以囊盛鏡，常將隨身，每欲念誦，但以鏡壇置于面前，結印誦咒。若不能逐日對鏡 念誦，但于十齋日對鏡念誦，除十齋日外，不對鏡壇持誦亦得（密藏之中今此鏡壇最為要妙，總 攝一切諸壇。若無鏡者，但想一鏡者于面前持誦，淨諸惡趣經等多說，想成壇法持誦為上，或不能 想得壇者，但只專注持咒。十齋日者，所謂一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、

 二 十 八 日 、 二 十九 日 、 三 十 日 ）

此準提咒，一切諸佛菩薩等同說，獨部別行，總攝二十五部真言壇法。準梵本有十萬偈說文。

龍 樹 菩 薩 以 偈 贊 曰 ：準 提功 德聚 寂 靜 心 常 誦 一 切諸 大 難 無 能 侵 是 人

天上 及 人 間 受 福 如 佛 等 遇 此 如 意 珠 定 獲 無 等 等

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 又，持誦觀世音菩薩六字大明咒（即：嗡嘛呢叭咪吽）後，再持誦準提咒，感應猶速。按《顯 密圓通成佛心要集》中說："說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲說準提咒。即知此六 字大 明 ， 與 準 提 真言 次 第相 須 也（ 廣如 大 乘 莊 嚴 寶 王經 說 ） 。 "

（ 《 顯 密 圓 通 成 佛 心 要 集 》列 出了 持 誦 準 提 咒 的 一種 儀 軌 ）

--------------------------- 按 《 中 華 佛 教百 科 全 書 》 " 準 提 菩 薩 " 條 ： 【 準 提 菩 薩 （ 梵 Cu nd i︿ ， 藏Bsk ul － bye － ma ） 】

 漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。是以準提咒普為顯密佛教徒所知的大菩薩。在禪宗 則 稱 之 為 天 人 丈夫 觀音 。

有關準提菩薩的事跡，在經典中並沒有詳細的說明。他究竟應該歸屬于觀音部或佛部，在密宗 內部也有異說。但是他在中日兩國佛徒的心目中，則是一位感應甚強，對崇奉者至為關懷的大菩薩 準提菩薩的圖像，有二臂、四臂……至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以 十八臂三目者為多。十八臂之中，各臂或結印，或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提

像後，往往誤以為是千手千眼觀音（Sanasrabhuja︿rya︿valokitesvarah！）。實則千手千眼觀音的塑 畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與 準 提 菩 薩 不 同 ，應 該 加 以 甄 別<span style="" lang="ZH-T</body></html>