人生何處不相逢

  有一次，尊者彌迦奢羅問佛陀：
　　

世尊！怎樣才是獨住？怎樣又是有同伴同住？
　　

佛陀回答說：
　　

彌迦奢羅！當眼等六根，認識了色等六境時，

如果因合意、可愛、愉悅而誘發了欲愛，

以致對境界喜悅、讚美而念戀不忘，

這就是生起愛染心了。一旦有了愛染心，

就有了障礙繫縛。

像這樣，被喜悅、愛染繫縛的比丘，

即使獨自在樹林等僻靜處居住，也還是有伴同住，

為什麼呢？

渴愛就是他的同伴。
　　

反之，如果對合意、可愛、愉悅的境界，

不喜悅、不讚美、不戀著，沒有愛染而心不被繫縛，

這樣的比丘，即使與其他比丘同住，

或住在一般人的村子裡，也叫作獨住，為什麼呢？

因為他沒有渴愛這樣的同伴。
　　　　　　

※　　　　　　　　※　　　　　　　　※
　

有一次，佛陀遊化到摩揭陀國境內的闍鬥村，

住在村落外的菴婆林內，尊者彌醯為佛陀的侍者。
　　

這天一早，尊者彌醯進入闍鬥村乞食。

回程時，路過金鞞河邊，看到一片環境幽雅的菴婆林，

心想：

這片林地地勢平坦幽靜，又有清澈的河水流過，

對一位精進的修行人來說，實在是一個理想的好地方，

我應當來這裡修行，好好精進一番。
　　

尊者彌醯回去吃飽後，

就收拾了隨身物品，

將坐墊披在肩上，來向佛陀請求允許他前往。
　　

然而，

當時只有尊者彌醯隨佛陀同住，

其他比丘都還沒到，所以佛陀要求尊者彌醯暫緩幾天，

等其他比丘到達後再離開，以免身旁沒有侍者。

可是，

尊者彌醯卻等不及趕著要去那個他認為的好地方，

所以對佛陀說：
　　

世尊！

您已經是個解脫者了，應修應證的，

都已修已證，再也沒有什麼作為可以對您有所增益了。

而我呢，

當修當證的還很多，如果能到一個好地方，

讓我好好地精進修行，

一定會很有進步。請世尊允許我離開，

到那一片菴婆林去精進吧！
　　

佛陀還是希望尊者彌醯暫緩離開。

可是，

堅決的彌醯尊者，仍然作了第三次請求。

這時，佛陀只好說：
　　

彌醯！

你一再說要去精進修行，我還能說什麼呢？

就隨你的意願去吧！
　　

辭別了佛陀，尊者彌醯來到那片幽靜的林地，

選在一棵樹下禪修。
　　

禪修中，

尊者彌醯還是禁不住生起欲念、恚念、害念等三惡念來。

此時，

尊者彌醯心想：怎麼會這樣呢？

我這麼有信心地出家精進修學，

還是斷除不了這三惡念的染著。

想著想著，

尊者彌醯又想念起佛陀來了，

所以又回去見佛陀。
　　

見了佛陀，尊者彌醯將他在獨修中，

不禁生起三惡念的情形，誠實地向佛陀報告。

顯然，

從進入解脫修習的層面來看，尊者彌醯還不夠成熟，

沒有能力獨修，

所以，

佛陀說了：
　　

彌醯！

有五法，

可以讓尚未做好修行解脫準備的人，趨於成熟：
　　

一、親近善知識，在善知識指導下修學。
　　

二、遵守波羅提木叉，舉止符合威儀，

即使對微細罪， 也以戒慎恐懼的態度遵守。
　　

三、熟悉佛法各種法義、論理，並且深入理解、接納。
　　

四、堅定精進，主動學習各種方法，

以斷除自己的惡行，增長善行。
　　

五、善觀生滅無常，成就趣向滅苦的智慧。
　　

 彌醯！

有了這五法的修學後，

還要繼續修習四法：
　　

            一、修習不淨觀，以斷除貪欲。
　　

            二、修習慈悲觀，以斷除瞋恚。
　　

            三、修習入出息念，以斷除散亂心。
　　

             四、修習無常想，以斷我慢。
　　

彌醯！

如果能夠親近善知識，有善知識的指導修學，

那一定能夠勤修禁戒，遵守波羅提木叉，

舉止符合威儀，對微細罪以戒慎恐懼的態度遵守；

熟悉佛法各種法義、論理，

深入理解、接納；堅定精進，

主動學習各種方法，以斷除惡行，

增長善行；善觀生滅無常，成就趣向滅苦的智慧；

勤修不淨觀斷除貪欲；勤修慈悲觀斷除瞋恚；

勤修入出息念斷除散亂心；勤修無常想斷我慢。
　　

彌醯！

如果比丘修得無常想，必定可以由此而建立無我想，

若比丘得無我想，就能夠由此而斷除我慢，

成就涅槃解脫了。」

http://agama.buddhason.org/book/as/as021.htm