人生何處不相逢

( 佛家 )

人與人之間相處是這樣。要愛別人，就不要讓自己情緒化。

很多時候我們出發點是善的、好的，

但一點點下去，就完全以自我為中心，變得情緒化，失去本來了。

本來父母愛孩子，是希望孩子變好，

可是看著孩子犯錯誤，自己的氣倒上來了，對孩子亂打一通。

事後想想，事情有那麼嚴重嗎？也沒那麼嚴重。

有些父母過分不理智，如果老師教訓一下自己的孩子，就心疼孩子被老師罵，

甚至還跑到學校跟老師理論一通，老師以後也不太敢教他的孩子了。

這麼一來，孩子覺得他做了壞事反正有父母做靠山，連老師都不敢管。

到後來，孩子長大，對錯是非分不清，做父母的也意識不到自己的錯。

人一定要理性，人的情緒反應過度，很難產生出愛。

所以，佛教提倡“平等捨”。

溺愛，會迷失人的反應；

憎恨，又會讓人失去理智。

怒火中燒時，就很難產生愛。

我們應該把憎恨心和溺愛心放一放，

以較平衡的方式，站在對方的角度或旁觀者的角度考慮：

這樣做，這樣想別人是對還是錯？

我們想要付出的愛心，不一定都是笑臉和美語。

尤其是在教育孩子的時候，為了孩子好，父母表現一些憤怒相也沒有什麼不可以。

佛教中，諸佛菩薩為了調伏眾生，有的會顯現慈悲相，有的會顯現憤怒相。

所以父母教育孩子，有時候要扮演白臉，有時候要扮演黑臉，

該扮演什麼角色必須得扮演，不可能永遠是一個面孔。

一旦思維這樣往中間靠，就會發現，

因為思考方式多層次了，我們就很容易變成一個通情達理的人。

在通情之外還能達理，這非常重要。

完全靠情意或者完全靠理智都是不平衡的，有時候理智過度，也會失去情意。

所以，這兩種方式平衡的目的只有一個，就是希望人們面對事情時，能夠儘量免除一些痛苦。

在人與人相處中，

如果你認為對的事情總是給對方帶來痛苦，實際是對對方的不尊重。

我們既然愛對方，就要讓他免於痛苦。

在家庭裏，很多做丈夫的表示自己愛太太，

太太的行為模式、穿著，乃至講話姿態和人交往的方式方法，全由他主導，

他的標準就是太太的標準，太太想有一點小小的變動都不被允許，

他把太太當一件自己希望的工藝品來塑造，這就是典型的對對方不尊重。

愛，為什麼很多最後都變成了衝突呢？其實是不懂得尊重對方的緣故。

我們真正愛對方，應該是多為對方著想，要樂對方所樂，

這樣就能理智而心平氣和地看待問題了。