儒釋道的人生價值觀
( 心道 ) 太上立功，其次立德，其次立言， 這是古人對人生觀和價值觀的論述。 做到立功，立德，立言。 即是現代所謂的善人、有德之人。 善人的標準是什麼？ 我的認識是，活在世間為人處事能不昧著良心， 不做損人利已之事， 有機會還會做些於人有益幫助別人的事，此即是善人。 有德之人的標準比善人又要高些。 不但不會昧著良心，不做損人利已之事， 心中經常有幫助他人之念， 且創造機會去幫助他人，雖不居廟堂，心中常懷百姓。 見人之饑寒猶已之饑寒，見人之受難猶已之受難。 猶如道德經中所講： “上善若水， 水善利萬物而不爭。 處眾人之所惡，故幾於道。” 以儒家的標準即是忠、孝、仁、義、禮、智、信， 以佛家的標準即是不行五惡，常行十善。 儒釋道三家言雖各異，其意實同，世人能照此而行， 成聖、 入道， 見性。 機緣一到不用強求自然而然。 想了解如何做個善人、有德之人， 以及超凡入聖，古今有很多著述。 本人看過認為比較好的有 〈〈太上感應篇〉〉 〈〈安士全書〉〉 〈〈了凡四訓〉〉， 此三本書看後若能照書 中所說去做。 今生既能業消智朗。 障盡福崇。 善人者世人能因他的存在而受益， 有德之人世人因他的存在從而生命和人性得到昇華。 超凡入聖之人，即古之釋迦、老子、孔子、 今之得道高人，及明心見性之覺者。 這些人的存在是世人的福源， 能引導世人明心見性而進入覺道，沒有福報與機緣者不能得遇。 儒釋道三教， 儒講入世之理， 治國安邦之道； 釋道講出世之理，超凡入聖之道。 儒道是前提，能在世上做個好人，方有入道之基。 未聞三界內外有不忠不孝不仁不義這仙佛。 甚多世人認為仙佛之說虛無飄渺， 試想能幾千年傳承下來必有其原因， 如果是騙人的東西，就算能騙一時， 沒有能騙幾千年而謊言不被揭開的。 世人六根之所知所識實在是太過有限， 世人所不可思議的事情太多了。 古代如袁天罡的推背圖，預言了唐朝至今的朝代重大事件， 劉伯溫的燒餅歌，邵康節之梅花易， 皆是現今之科學所不能解釋之事，民眾認為不可思議之事。 再者，無論何事不了解就沒有發言權。 要了解仙佛之有無，先看過佛道二教經典， 了解之後方好下結論。 但看世上之事，年輕之人於因果報應見得不多， 年老之人見過三代興衰的，必然能親見。 凡地方上行善之家，必後代出孝子賢孫，能光大門楣 。作惡之人後代多出惡人，甚至絕後。 不信但看歷史上作惡多端之惡人之下場， 明之嚴嵩， 清之和坤， 劉國泰之輩， 雖一時風光， 但下場悲慘，後代斷絕， 可不為作惡者之鏡，可見因果不虛。 若仙佛之說為實，則修行當為人生第一要務。 悟真篇開宗明義第一篇“不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。 百年光陰石火閃， 一生身世水漂浮。 唯貪利祿求榮賢， 不顧形容暗悴怙。 試問堆金如山岳， 無常買得不來無。 ”真是金鐘法鼓， 賢達之士當不警醒！ 人生百年光陰轉瞬即逝，不求大道出生死， 而求在世之富貴，何異於棄金玉而拾瓦粒。 貪窮而求富貴， 富貴而求至尊， 至尊而求長生， 何必繞這麼大一圈方明理，何不直接求長生乎！ >圖檔:─she |
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