人生何處不相逢

　　陀羅尼翻作中國話叫做總持。這個總持，我們說淺白一點，就是記憶力好，記憶力很強，他能夠過目不忘，就是有強而有力量的念力。念佛的“念”，念力，念的力量。這個念，在佛法裏面，說個白話，就是記憶力，就是能憶念、能念，經過的事情，他這個念的力量不忘，明明白白地能想起來是什麼，是什麼。

　　一、聞持陀羅尼

　　這個念，在佛法裏面說，一共有四種陀羅尼。總持就是有四種陀羅尼。第一種就是聞持陀羅尼，聞持就是你聽聞的佛法，你完全能夠記憶得住，有這種殊勝的念力。聞持就是法持，就是法陀羅尼，就是法持陀羅尼。譬如說是《華嚴經》，八十卷的《華嚴經》，你能把它“如是我聞······”完全能背下來了，或者就是只念一遍，就能把《華嚴經》背下來也好，我念了十年把《華嚴經》背下來也好，你背下來了，那就叫做聞持陀羅尼，或者叫做法持陀羅尼，就可以這麼講了。說我八十卷《華嚴經》我不能背，《金剛經》短一點，我把《金剛經》背下來，那也是叫聞持陀羅尼，不過你這個陀羅尼就是這麼大。這是聞持陀羅尼。

　　二、義持陀羅尼

　　義持陀羅尼，就是法裏邊所表達的、所詮顯的義理。裏面說的是什麼道理，怎麼回事、怎麼回事，你也能完全明白，那就叫做義陀羅尼。法是能詮顯的，義是所詮顯的，所顯示的義，也能夠通達無礙，能夠記憶得住，不忘，這就叫做義陀羅尼。

　　三、忍陀羅尼

　　第三個是忍陀羅尼。聞持陀羅尼，或者義陀羅尼，這都是在聞思修的階段，我們初學佛法就是聞思修的階段。那麼你不斷地修行，你現在得無生法忍了，得無生法忍，這個忍字怎麼講呢？就是安住不動的意思。安住不動什麼意思呢？就是得無生法忍的人，他心裏面接觸到什麼境界的時候，就是一般凡夫的苦樂境界，你不能動他的心的。他這個不生不滅的智慧，無我、無我所的智慧一現出來的時候，他的心不隨你的舌頭

　　轉，你的舌頭不管說什麼話，你怎麼樣，他的心不動，他能安住在第一義諦上面，安住在諸法畢竟空上面，安住在那裏不動。這些色聲香味觸法，怎麼樣變化的這些虛妄境界，不可以欺誑他的，他心不動，他就是不隨你的舌頭轉。他能安住不動在那裏不動，叫做忍。這個忍，就是安住不動的意思。我們沒有得忍的人，我們這個心，自己不能安住在那裏，隨著人家的舌頭轉，人家讚歎，心裏就歡喜了；人家喝斥你，就不高興了，我不來了。心就是這樣子變動。沒得忍的人，就是心隨境轉；得無生法忍的人，他不在乎這件事。

　　我講一個故事，就是佛到一個鬼的家裏去，佛從那裏過，這個鬼看見佛來了，“請您進來”，佛就進來了，進來以後，這個鬼又把佛驅逐出去了，“不歡迎您，請您走”，這個鬼就對佛這樣子。我看見這個文，佛這麼大的威德，這種大聖人的境界，這個鬼敢對佛這種態度。而佛呢，喔，你不歡迎我，我走，佛就走了，佛也不表示什麼，他也沒有說我有神通，我可以對付你，佛沒有這個意思，佛就走了。走了以後，這個鬼

　　又請佛回來。請佛回來這件事，那麼佛就回來，佛又回到他家裏。我想到這裏，如果是我，我到你家去，你請我到你家去，我去了。然後你驅逐我，我走了，你還又請我，我去不去？我心裏想像我自己，要是我，我怎麼辦法？要是我這個凡夫境界，可能你請我，我不去了？但是佛不是，你請我，我還是去。這是什麼？佛就是沒有我，佛有大悲心，無礙大悲心，佛有這種大悲心，佛是有這種境界。這就是忍，佛有這種忍力，無礙大悲心，無障礙的境界。所以這個忍陀羅尼，就是由前面的聞持陀羅尼、法陀羅尼、義陀羅尼的修行，就得到忍陀羅尼了。當然這個都是修行的境界，不是短時間的事情。這個忍陀羅尼，時間也是很長的。

　　四、咒陀羅尼

　　再來就是咒陀羅尼。這個咒其實也是，我們說佛教徒，也是有聞陀羅尼、有義陀羅尼、有忍陀羅尼的時候，就會有咒陀羅尼的作用。就是他在高深的禪定裏邊，這個聖人，住在高深的禪定裏邊，發出來秘密的語言，這個秘密的語言，有不可思議的作用，這個就叫咒陀羅尼。凡夫得了禪定，譬如說得了初禪、二禪、三禪、四禪，或者得了空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非非想處定，凡夫得到，不是聖人哪。

　　但是得到這個定的話，他也可以發出來陀羅尼的，也可以說出陀羅尼的，他也能夠有陀羅尼的。當然這個作用，有的時候，他不決定靈，不是決定靈的，有的時候，他就不靈的，凡夫境界靠不住的。

　　我在一九八八年的冬天，有一個人說，我們就說出名字沒有關係，就是嚴新，說這個嚴新怎麼怎麼不得了，簡直是得到佛，五眼和六通都具足了。這個人一說，我就知道這個話靠不住，五眼、六通，這是佛才能得到五眼的，你一個普通人，怎麼能得千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經到，頂多你得天眼，能得到慧眼、法眼、佛眼，那是佛才能的。我一聽，我就知道那是外行的，不過我不說。後來我問他一句話：“他結婚？沒結婚？”，他就說：“結婚了”。我說：“結婚了，他的功夫靠不住”。

　　第二年，就是一九八九年，我一九八八年冬天聽見的消息，等到一九八九年，我到了香港，我看見報紙上寫方塊文章，就罵這個嚴新騙人。怎麼呢，就是香港中文大學的這些大教授，也是聞名，不得了，就請他來表演，表演就不靈，表演，想要發出功夫，不靈了。所以報紙上，記者說他騙人，就罵。其實不靈，也不是完全不靈，過一些時候，他也可能還靈，是靠不住的。就是凡夫得到的這些事情，都是靠不住的，尤其是你若有欲，更是靠不住，欲是能破壞這些特別的事情，就是不靈。

　　現在說這個咒陀羅尼也是，說是世間得到禪定的人，也能說出咒來，也能有靈驗。有沒有靈驗，這個是種種因緣，譬如說這一個人，他有病，醫生治不好，什麼都沒有辦法，後來這個人，或者是念個咒，或者是怎麼樣，他的病就好了，哇，這個人是神醫，能把他的病治好，也是可能。這個是種種因緣，一個是得病的人，他這個業障現在要結束了，正趕上那個時候，那麼你一念咒，他就是病好了，這是一個。第二個，念咒的人要有大福德，他也容易有效。世間大福德人，他並不是有禪定、有神通，但是他把石頭拿過來，他就可以變成黃金，大福德的人，他就是那樣子，就是他的福德的業力，也會有這個作用，並不是有什麼神通。種種因緣，也可能他的病要好了，正趕上這個時候，你給他一個什麼方子，他的病就好了，也可能是有其他的什麼因緣，病就好了。但是也有的時候不好，是靠不住的！

　　現在說這個咒，這是得無生法忍的人，而又有高深禪定的人。現在說這個大悲心陀羅尼，這個大悲咒，這是佛說的，佛說的這個咒，當然這是無礙陀羅尼，無礙大悲心陀羅尼，當然是有靈驗。有靈驗，但是問題是什麼呢？我不知道你們有沒有讀過這一部經，看這個經上來說，這個大悲咒是有靈驗，但是也是有條件的，不是說無條件的，你一念大悲咒，就滿你所願了，也不是這樣。因為眾生的業障很重，很牢固的，這個罪障很牢固的，用大悲咒把它消滅了，也不是那麼容易的，你要加上別的條件才可以的，是那麼回事。

　　這一部經說的是什麼呢？就是說千手千眼的觀世音菩薩，由他的廣大圓滿無礙大悲心，說這個陀羅尼的作用。這部經說的什麼？就是說大悲咒的緣起，和它的作用。它有什麼好處？你受持讀誦它，有什麼好處，在這一部經上說出來了。我們通常念大悲咒，如果你不讀經，你還不知道這個大悲咒出在什麼地方，不知道；大悲咒究竟怎麼樣念法，你也不知道；大悲咒究竟有什麼作用，你也不知道。若讀這部經，就知道了。這個大悲咒是什麼因緣有的，它是什麼體相，它有什麼作用？怎麼樣念法？不是說我們這麼樣念就可以了，在這一部經裏面，詳細地說出來了。