人生何處不相逢

　　一、生緣悲

　　從深淺上說，是分成三種悲心。三種悲心，就是生緣悲、法緣悲、無緣悲。生緣千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經悲，就是佛教徒，我們因為學習佛法，多少的，或者是很深刻地明白了佛法的真義，然後自動的，不是誰強迫的，是由自己的內心裏面自動的發出來慈悲心。感覺到眾生，在這個世界上，不管是貧、富，其實都是苦惱的；在生老病死裏面流轉，在人間、天上，或者是到三惡道去，無始劫來就是這樣流轉，這是一個很苦惱的事情。應該學習佛法，得到覺悟，應該去得涅槃。但是怎麼樣辦法呢？菩薩就是用六波羅蜜的辦法，救護一切眾生。這就叫做生緣悲。生緣悲是初發無上菩提心的人，一開始有這樣的悲心。

　　二、法緣悲

　　再進一步就是法緣悲。法緣悲就是這個菩薩，他自己學習佛法，他自己有了進步，他感覺到眾生，只是色受想行識組成的一個生命，裏面沒有個常恒住、不變異的我。沒有我，只是色受想行識，眼耳鼻舌身意組合起來成為一個假名的眾生。這樣的色受想行識的生命裏面，這樣的眼耳鼻舌身意裏面，是個敗壞法，決定是要老病死的，要壞的。這個眼耳鼻舌身意，這個色聲香味觸法，色受想行識一現出來，就是苦惱，就是這樣流轉生死，但是裏面沒有常恒住、不變異的我。這樣子發大悲心，去廣度眾生。但是也承認有個假名我，有假名的眾生，但是看上去這一切眾生，都是如鏡中像似的，如夢中境。作夢的的時候，裏邊的境界，有而不實，雖然有，但是不真實的。在鏡子裏面那個影像，是有，但是不真實。菩薩發了無上菩提心，觀察一切眾生也都是不真實的，裏面沒有真實性的東西，但是對於苦惱的境界，也發大悲心去救護他，這就叫做法緣悲。

　　三、無緣悲

　　無緣悲是什麼意思呢？就是菩薩他自己得了無生法忍了，初地、二地、三地、四地一直進步，進步到佛的境界。他觀察一切眾生如鏡中像，如夢中境，如水中月，有而不實，都是畢竟空寂的，無有少法可得。但是也能發出大悲心，教化一切眾生。他承認還是有一個假名我，有個假名的眾生，這就叫做無緣悲。沒有一切眾生可度，無眾生可度，無有少法可得，但是佛也能度化眾生。若是阿羅漢沒有這個悲心的時候，他就入涅槃了，無眾生可度，入涅槃，不發悲心了，他就沒有這個無緣悲。阿羅漢有法緣悲，如果他沒有入涅槃的時候，他也能度化眾生，他也能夠去弘揚佛法，也能夠度眾生，但是他是法緣悲，他不承認一切眾生有真實性。

　　這是凡位的菩薩，因為他這個我見還沒有破，所以他的悲心是生緣悲，就是還有眾生可度，這個取著心還是有的，這是生緣悲。但是觀世音菩薩，那是無緣悲，他是千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經廣度一切眾生，而又無眾生可度；無眾生可度，他還是能夠度眾生的。他那無分別心裏面，能發出來度化一切眾生的作用，那就是無緣悲。這種悲心是無障礙的，眾生怎麼難度，他的大悲心不停止，你障礙不住他的，所以叫做無礙大悲心，說出來的陀羅尼經、咒。