人生何處不相逢

以下是採擷老和尚的《佛七講話》分散在不同地方所談，什麼是「念佛進步的情形」及閱讀的心得。

首先解釋老和尚所說「進步」的定義。種種進步的情形，歸納起來，不出「自利、利他」。因此接著以「自利、利他」的角度來了解，什麼是「念佛進步的情形」。在「自利」方面，分成身、口、意三業清淨來看念佛進步情形。三業中，意業為主導，意業若清淨，自然身口二業也清淨，所以介紹順序從「意業」再「口業」最後「身業」。

意業由煩惱輕開智慧來了解；口業則以不喜歡多說話來了解；身業則是散發出慈悲的氣質來了解。念佛進步另外一種情形，在「利他」的方面就是起菩薩行，會起度化眾生的心。

【本文目次】

一、前言

二、念佛「進步」的定義

三、自利－三業清淨

(一)意業－煩惱輕 開智慧

1.遇事不計較

2.我執輕 能隨緣

3.心近乎平等

4.漸斷貪愛

5.不見人我是非

6.對境不起煩惱

(二)口業－不喜歡多說話

(三)身業－散發出慈悲的氣質

四、利他－起菩薩行

五、結論

一、前言

這個題目是選自於老和尚在《佛七講話》中談「念佛進步的情形」[1]，老和尚說念佛法門是行門不貴言說，這情形自己觀察，好好勉勵自己。

為什麼選這題目做為研究內容，因為覺得這是修行用功的指南，深入去了解可以知道走的路是否正確；另一方面覺得佛法很可貴，佛法可以改變一個人，而念佛正可以如此，在這裡看到信心、希望，人有無限的可能性，給正確的緣就能走向正確的路。

有過走路回家的經驗，走對了路一定可以回到家，怎麼知道走對了路，知道了，也了解了，這條路沒有錯，那一定可以回到家。念佛也是一樣，走路就好比是念佛，家好比是極樂世界，路上的景色，路標就好比是念佛進步的情形(念佛路上好風光)，這樣子念佛，慢慢走向回家的路上，會很清楚走對了方向，反之走錯了路，就要重新檢討是不是沒有下功夫念佛。

二、念佛「進步」的定義

以下採擷老和尚在《佛七講話》分散在不同地方談到念佛「進步」所說的不同情況。

「念佛的進步，並不是直線上升。進步一個階段，一定停止。但你不要灰心，繼續努力念佛，過一段時期，它自然又有進步。」[1]「用功就有進步的關係，所以就知道久久用功是必要的。」[2]所以念佛進步不是一下子見看見成果的，它會有進步，一天念佛就有一天的進步，天天念佛天天就進步。

「善根已發，念佛真正有了進步了。……就心清淨，沒有煩惱。如果你平時心還不清淨，亂想太多，想法很急迫，那你沒有善根。」[3]「你過去沒學佛時，一遇到煩惱忍耐不下，現在能忍下來，就是多少有一點進步了。」[4]「第一步。你感覺自己進步沒進步，看看害人之心重不重。遇到事情，總有一個想法：唉！讓他一步算了。這是往生的資糧。……進一步，斷煩惱。……如果你感覺自己煩惱比以前確實輕了，應該起慈悲心。……再進一步，看自己心清淨不清淨。清淨到一絲不掛，一塵不染。」[5]所以知道善根發，心清淨，無亂想，遇到煩惱能忍下來，沒有害人的心，斷煩惱，起慈悲心，就是能夠自利利他，就是念佛進步。

從這些可以了解到老和尚所談的進步有很多角度，若將之歸納起來，不出「自利利他」。因此本文以「自利利他」作為念佛進步的指標，藉由老和尚的開示，來了解念佛人如何累積「自利利他」的往生資糧，了解所謂的念佛進步，究竟在「自利利他」上有什麼變化。

三、自利－三業清淨

念佛進步在「自利」方面，從三業可看出來，如果三業逐漸清淨可知念佛有進步。因此在「自利」方面，分成身、口、意三業清淨來看念佛進步情形。三業中，意業為主導，意業若清淨，自然身口二業也清淨，所以介紹順序從「意業」再「口業」最後「身業」。意業由煩惱輕開智慧來了解；口業則以不喜歡多說話來了解；身業則是散發出慈悲的氣質來了解。

（一）意業－煩惱輕　開智慧

念佛進步，總說初初煩惱輕，再進一步逐漸可以開智慧。老和尚說「念佛進步是怎麼個情形呢？煩惱輕。你發現你的煩惱輕了，進步了。」[1]「不起煩惱了，智慧慢慢慢慢增加」[2]

初煩惱輕，至智慧開發，其中有：遇事不計較，我執輕能隨緣，心近乎平等，漸斷貪愛，不見人我是非，對境來時不起煩惱等情形。

1.遇事不計較

老和尚提到念佛進步遇到事情，總有一種無所謂的感覺。老和尚說「初初煩惱輕的時候，遇到事情，總有一種無所謂的感覺。唉！不用計較了 有這種感覺。」[3]

有很多人，煩惱很重，遇到事情，雖然是草刺般大小，在他認為，天大的煩惱。……煩惱漸漸輕了。有人說話你不愛聽，你念佛進步了，就不計較了……別人罵你，你不生氣，自己反而感覺好笑，那你的心就得清淨了。[4]

這裡提到念佛進步煩惱會轉輕，那是什麼情形？遇到事情不去計較了，無所謂的感覺，別人說不好聽的話，不計較了，別人罵你，你不會生氣，反而覺得好笑。

老和尚說「人講話不好聽，你先忍，久而久之，就感覺無所謂。你修忍修定的時候，都是心不動。心不動，自然念不起。沒有起心動念，自然情念不生。」[5]煩惱輕的話，外在的一切不會那麼在意，有什麼好計較的，念佛求往生才是值得追求的，所以別人罵你，自己就不會生氣，萬般皆下品，唯有念佛高，這就是

念佛有進步了，可以做心的老師，心可以轉法而不被法所轉，自然心不動，與人和平相處，慈悲為懷，內心就會安心，慢慢智慧增加。

《大乘起信論》提到三細六麤，首先是無明業相，「以依不覺故心動，說名為業；覺則不動。動則有苦，果不離因故。」[1]，心動才有後續的能見相、境界相……起惑、造業、受苦，遇到境界了，先念佛，伏下煩惱讓自己心不動，能忍則安，才不會造業、受苦，遇到境界肯讓一步，就是修行，不管是有理還是無理，因為有理無理皆是執。

2.我執輕 能隨緣　

老和尚提到，念佛只要有一點進步，就會我執心輕。

如果多少有進步一點點，就有一種感覺，我執心輕了。有一點點隨緣的作用。例如有人違拗你要這樣作，你會隨緣想，好！就這麼辦。慢慢我們會有這種風度。你要是沒有經過念佛修行，便會執著，我認為要這麼辦，一定要這麼辦，你不同意我，就不行。[2]

這裡提到念佛進步會有一種感覺，我執心輕了，能隨順因緣，不執著一定要這樣子作才行。無我的人，才能隨緣，不能隨緣，都是我執作祟。

老和尚這麼說很有道理。隨順因緣就是隨緣不動心，若動心不叫隨緣。老和尚說「要想心安神寧，一定處處隨緣。所謂隨緣不動心，不動心隨緣。」[3]「不管什麼因緣來，我的念佛心不動，稱為隨緣。」[4]

我執堅固的人，不能叫真念佛。惠敏和尚提到放下我執才是真正念佛

好比一個僕人聽到主人的命令，沒有第二句話就馬上行動，為何他能夠如此？因為做為一個僕人，不會有「我」，他完全依照主人的命令行事。所以平常什麼事該做、什麼事不該做，他按照因緣法則而行。[5]

所以我執減輕了，表示念佛進步。

3.心近乎平等

老和尚說，念佛念到攝心以後，會產生平等心，漸漸不會有人我分別。

攝心以後，漸漸地，你的境界就不同了。首先你發現，你的心近乎於平等，可是一般人不知道。沒念佛以前，你見到你周圍的人，唉呀！這個人我看得很順眼很不錯，你的歡喜心就起了；假使看到那個人不順眼，說，真討厭，我不希望看見他，怎麼又遇到他？你分別人我是非的心很重。念佛攝心用功久了，這個情形就慢慢淡了，和你親近的人，固然知道，但沒有愛染心；和你不對的人，你也知道，可是你沒有仇恨心。……總是以平等心看待。把你的冤家和你的親人平等看待。[1]

這裏提到心平等與不平等的差別。心不平等遇境生染，順意的就歡喜，不順意的就討厭。若念佛念到攝心時，心就能平等地看待一切人事，知道那是親近的人，但不起愛染；知道那是與我作對的人，卻不敵視他。這是般若經所說，知法不住法。如此漸漸沒有人我分別，把冤家和親人平等看待。

什麼是平等心呢？老和尚說「就是清淨心。」[2]「平等心無有高下，無有彼此，不分好壞，沒有分別。……平等心壞，念佛三昧就壞了，空念佛號不得成就。」[3]

真的達到心平等時，自然不會分冤家或親家，對別人所說的都能往「善意、尊重、信任」，去解釋對方所做的行為。當心不平等時，冤家所做的事或所說的話，都往不好的地方去解釋，就會有仇恨心；而親家所做的事或所說的話，都往好的方面去解釋，容易有愛染心。

念佛進步時，這種情形就淡了，和你親近的人，固然知道，但沒有愛染心，；和你敵對的人，你也知道，可是你沒有仇恨心，這就是看到眾生的佛性，能夠冤親平等看待。冤家與親家也是無性，有改變的可能性，是在因緣之下產生，不同的因緣又會改變關係，看到這一點(無常)，就會很釋懷，沒有永遠的冤家或親家，如對冤家釋放出善意，就有可能改變，沒有絕對不變，所以心可以平等對待一切眾生。

4.漸斷貪愛

老和尚提到念佛進步之後，首先減少的是貪念，名利心也會減輕。

念佛有一點點進步以後，首先減少的是貪念，貪愛之念。念佛與減少貪愛是相輔相成，你要是念佛用功，貪愛之念自然減少；如果不用功，貪愛之念自然增加。……初初貪愛之心減少以後，名利心也就減輕了，慢慢地念佛用功，婬欲之念即先厭，厭惡了，而後伏，而後斷。

這裡提到念佛進步首先貪念減少，貪念減少名利心也會輕。慢慢再用功，對婬欲產生厭離，逐漸可伏，最後可斷。

為什麼念佛有這樣功德？貪念的根源來自於我執，念佛就是在對治我執，我執有消融了，貪愛的心也會減少。

什麼是貪愛？惠敏和尚說「只要我們對某一種對象有雜染的時候，我們就感覺不對勁了。……不管任何對象，你只要有雜染，那都是貪愛。」[1]「看到他今天沒有照顧我們，就想『他是不是怎麼了？』看到別人多接近他一點，我們就吃醋....，種種情緒幾乎很微細、很微細地在我們的心裡盤繞著。」[2]

什麼是名利心？蕅益大師說「名關不破，毀譽動之；利關不破，得失驚之 。 」別人讚歎或毀謗，名關如果沒有破，就容易動搖；利關如果沒有破，得到或失去什麼就容易在意，從這裡去檢討，念佛進步了，名利心就減輕了、不會太在意外在的一切。老和尚說「人生一大樂事，不在名利。如果檢討起來，一生沒有虧心之事，是最大樂事。心地光明，於心無愧，是最大樂事。」[3]

念佛人怎麼看待貪念？老和尚說：

如果要有貪念的話，隨緣過，過了就不要憶念它。如果時常憶念，放在心裏憶念，就成了種子了。在八識田中下了種子，遲早你還要受果報。譬如說今生你貪戀眷屬，來生還生到娑婆和他在一起。[4]

知道是貪念了，沒關係，不怕念起，只怕覺遲，不要隨著它走就好了。老和尚說「每一個人的情念都很重，所以不出六道輪迴，……將情念轉成道念……，只要一起念頭，教它起念佛的念頭。」[5]「大家對父母要盡孝，不必貪愛﹔對子女要慈，不必貪愛﹔……對朋友要信義，不必起貪愛心。把貪愛心除掉以後，四維八德就具足。」[6]

惠敏和尚說「從恭敬心可以去除自己內心雜染的執著，你不會束縛你所喜愛的對象，要求他只有對你好，你也不會犧牲、傷害別人，去成就你所喜愛的對象。」[7]為什麼念佛可以讓我們起恭敬心？因為藉由對阿彌陀佛的信願，引發對十方三世一切佛恭敬。另一角度把對方及自己想成佛菩薩，來對治貪愛的心，因為我們對佛菩薩，會很恭敬，而佛菩薩對眾生以照顧子女的心這樣呵護。

粗重的貪愛就是婬欲(愛、著、染、婬)，眾生皆以婬欲而正性命，它不容易斷？先從粗重煩惱的地方下手，先斷婬慢慢斷染再斷著最後斷愛，老和尚指出對治婬欲？「教大家治婬欲－治不好！找較輕的治。念佛是一服藥。」[1]

發覺自己對治名利、愛欲的力量實在很薄弱時，才會覺得阿彌陀佛的願力及念佛法門的可貴，將整個身心皈投佛菩薩。日常生活在對治貪念，間接就是對治婬欲念。若念佛用功上路，慢慢會厭惡婬欲，而後伏，進而斷。

5.不求感應 不見是非

老和尚說念佛有進步是非心輕了。

念佛進步，並不在於見神見鬼，有什麼感應，不在那裏。在你心清淨不清淨。所以，經上講，佛門當中，唯在修心，沒有他務，沒有別的事情。

你怎麼知道有進步沒進步呢？自己觀察自己。第一個，煩惱輕不輕？如果煩惱輕，是你進步了。我見輕不輕？如果我見輕，你念佛有進步。是非心輕不輕？如果是非心輕了，念佛有進步。 [2]

這裡說念佛進步不在見佛在於內心清淨，看煩惱輕不輕？我見輕不輕？是非心輕不輕？如果輕了，念佛有進步。

老和尚說得對，念佛進步不在見佛或是求感應，那都是向外求的。無所得、放下才是正確的修行路，「空」才是一切法的真實相貌，往內心去下功夫，內心清淨了，不起煩惱了，我執減少了，就是念佛進步了。

境界是反射內心，對別人有什麼想法，都是八識田所現的種子。所以，念佛人應「常省己過，莫訟彼短。」

若內心起不好的念頭，要懺悔。而我們不可能都起好的念頭，所以才更要念佛，讓八識田多下一些善種子，薰習久了，就有力量。

蘇東坡與佛印禪師有段很有名的公案，可說明境由心所現的道理。

蘇東坡問佛印禪師說「你看我像什麼？」佛印禪師回答「像一尊佛。」蘇東坡說「我看你像一堆牛糞。」而這兩人到底誰贏了？看別人很像什麼，表示心是那樣的，修行人愈有修行，看人的程度是不一樣的。念佛如果有進步，內心清淨，所現的境也是清淨的。所以老和尚說「不見是非，即見佛道。」

《六祖大師法寶壇經》「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有過，但自却非心，打除煩惱破。」[3]這是要學習的，訓練不講是非，慢慢意業也可清淨。所了解的，或所見的，都是識心所現，不一 定是正確的。藉由念佛所現的境，就是佛法界，若見一切人皆是阿彌陀佛，就是念佛三昧成就之時。

老和尚說念佛再進步，對境來時不起煩惱。

如果你念佛再進步，對境不起，縱然有煩惱境來了，不受其干擾。這個時候你將開大智慧了。因為對境不起稱之為念佛三昧。[1]

這裡說念佛再進步，縱然有煩惱境來了，不會受影響，就是「知法不住法」。

什麼是對境不起？老和尚說「對境不起的人，不管好境壞境，他那個心是不動的。心不動，就是清淨心。於一切處心不動，叫平常心，平常心為道。」[2]心怎麼不動？「十種惡業不犯，就不動了。」[3]

念到什麼情形心是不動？「念到心與虛空一樣，風吹不透，雨打不濕，那是很高的境界。到這個時候，你的心不被一切煩惱所破，而能破一切煩惱，這叫金剛般若波羅蜜，……也叫念佛定。」[4]念佛進步了，有煩惱來，不受影響，知道要生氣了，先念佛，伏下煩惱，不造現行業，要起貪愛心了，先念佛，讓心總是平平的，沒有高低起伏，才有智慧。

凡夫看到事情有來有去（事相），智慧者看到的是無生（理體），一切法本來就不動，是仁者心動才見法生。煩惱是因緣生，也會隨因緣而滅，不是那麼實在，提起念佛心，清淨心圓顯了，知道煩惱是虛妄的，皆因取著，才覺得真實，若學著放下，就能得大自在。所以最高超的斷煩惱，是知道「沒有煩惱可斷」叫「斷煩惱」，就是般若智慧。

對境來時，心不起煩惱，知道該怎麼做，做一切事情、對一切境，念佛心不退，不生煩惱，想想也許是自己不對，若能反省是否有錯，就是念佛進步了，境界所反射的就是心，轉心即能轉境。

在意業方面這幾點，筆者覺得最難做到的是「對境來時不起煩惱」，這是相當要有念佛功夫的，其它的幾點也是不容易做到，不過這些是可以慢慢學習而走向正確的路，意業煩惱根源是「我執」，當我執消融了，這都不是問題了，所以要好好念佛，朝著無我的方向走去。