人生何處不相逢

前言略

　　我將在這兩三個小時內介紹什麼是菩薩道的修行。我們可以從What？Who？Whom？When？Where？Why？How？這幾個層面來認識菩薩道的修行。第一個我們先認識什麼是菩薩道的修行，我們先定義一下，剛剛已經講過了，是知其不可為而為之，就是曉得我們每一個人都應盡自己的一分心力。菩薩道的修行，顧名思義有一個“道”和“菩薩”，道是什麼？是一條路，菩薩道是一條路，是具相的路，最重要的是指這個心。在修行上有三個原則一定要掌握，也就是根、道、果。剛剛一位同學這麼問，為什麼不修佛而修菩薩道？果是在佛。我和諸位都是在凡夫的階段，仍在根上面，我們要從根晉升到佛的階位，必須經過這個道。為什麼不修佛？因為佛沒有什麼好修啊！佛根本已經不必修了，因為他已經到達目的地了，我們現在是凡夫，要一步一步的走喔！一步一步的走到菩薩那邊。

　　道與菩薩在佛教的整個脈絡上，有兩個主要的道：一個是解脫道，另一個是菩薩道。解脫道解脫什麼？解脫煩惱，我們經常聽到的是解脫生死輪回，解脫生死輪回的意思不是說離開這個世間跑到外太空去！諸位有沒有看過《釋迦牟尼佛傳》？我們知道釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛的時候，他有沒有到太空去？沒有喔！他有沒有三頭六臂？沒有喔！他成佛以後有沒有說他不用吃飯了？沒有喔！他還是照樣要吃飯，肚子還是照樣會餓，他有沒有說他不會生病？也沒有！他還是會頭痛，還是會老，還是會死！可見得成佛並不是把自己從這個世間抽離到另一個空間去，也不是自己成為三頭六臂，可以飛到天上去，可以鑽到地洞去，不是這個意思，這完全是一種心境的轉化。我們前天到無障礙之家去，我們看到了“身心無礙平等自在”，無礙指的就是解脫道，讓我們達到一個解脫的境界。什麼叫無礙？即“身無礙”，即“心無礙”。身能夠無礙就很健康，固然還是會生病，還是會老，但那是正常的現象，沒有一個人不會老的。釋迦牟尼佛他也會老，也會死，他不會老死的話就變成怪物了。佛陀絕對不是怪物，他是一個人，一個覺悟的人。菩薩是什麼呢？他是一個平等心的人，因此修菩薩道就是修平等的道，將心比心，有同理心，把自己放在別人、放在對方的境地上去設想，願意把我所擁有的一切利益給大眾分享，同時來分擔一切眾生的苦難，這就是菩薩。眾生所有的苦難我都願意一肩來挑擔，我自己有什麼多餘的利益、好處，我毫不吝嗇的分享給諸位，那就是平等。要達到自在，一定要有空性的正見。從無礙到平等到自在就是整個菩薩道的修行。自在，各位有沒有自在？第一天來的時候都不自在，現在自在很多了，因為想打瞌睡就打瞌睡，想打哈欠就打哈欠，這不是很自在麼？除了自在，同時要有空性正見，修菩薩道一定要先無礙，才能夠以平等觀對待一切眾生，如果不自在的話怎麼修，怎麼行菩薩道呢？

　　菩薩在那裏誰？誰是菩薩？心蘭，你知道的菩薩有那些？觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊、普賢，只有這麼多？菩薩在那裏？是不是在那裏（指著大殿觀音菩薩像）？在自己的心裏！對，答案非常好！菩薩不只這四大菩薩，這四大菩薩只是代表悲、智、願、行，少了一個就不算菩薩了。菩薩其實是在我們心中，佛也是在我們心中，離開了這顆心就沒有佛可言，就沒有菩薩可言了。我們不要只有到佛菩薩的面前才恭敬，才會生起一顆想要修行的心。碰到眾生、碰到蟑螂，哼！好討厭喔！碰到蟲蟲，好討厭喔！民國年代有一位很有名的大師叫弘一大師，弘一大師是行菩薩道的人，他每次要坐椅子時，上床要躺下來睡覺時，在書桌要坐來寫字時，就先將椅子搖一搖、床鋪搖一搖。諸位曉得他為什麼要先搖一搖？對！是要提醒蟲蟲我要坐下來了，你們趕快離開啊！不像我們現代人，哼！討厭！DDT拿來就噴，為何這樣子呢？沒有菩薩心腸！我們現在的人可以說統統受了唯物論的毒。真的，我們的教育就是一種唯物論的教育，都是只從物質的層面去看，都是只從表相的層面去看，都是只從比較利益的層面去看。你看，經濟的發展，有沒有？大家都是講資源，大家都講會浪費我們社會資源。

　　尊重生命你看，弘一大師要坐下都會先搖一搖，你們眾生不要被我傷害到了，我們有這麼一顆心嗎？沒有，我們現代人真可惡耶！真的大家都是唯物論者耶！有那一個是在實行三民主義？沒有！都沒有！沒有一顆仁者之心，沒有菩薩的心腸，菩薩的心腸是不忍人啊！他連椅子、床鋪要坐下來都心存感恩，不會說這是理所當然，這個椅子本來就是要給我坐的，這雞腿本來就是要給我吃的，豬本來就是要給我殺來吃的，那有這回事？有誰說椅子本來就是要給我坐的？這椅子也可以拿來雕刻成佛像讓你拜。這些菩薩們心腸那麼樣的細，那麼樣的柔軟，那麼樣的尊重生命，那麼樣的珍惜萬物啊！菩薩不是在殿堂之上，是在每個人的心上啊！同時菩薩不只是普賢，不只是觀音、文殊，不只是地藏菩薩，諸位你們都是菩薩啊！為什麼？因為你們早上要佈施三個小時給我耶！我真感激你們，你們三十多位每人三個小時，就已經佈施一百多個小時給我了，一寸光陰一寸金，所以我今天早上得到了一百多斤黃金，諸位都是菩薩，只要你肯把你所有的佈施給人家，你就是菩薩。

　　不殺生的定義在《法華經》裏有一位常不輕菩薩，他每到一個人面前就說：“我禮敬未來的佛菩薩。”看到狗也這麼禮敬，看到蟑螂也這麼禮敬，這才是菩薩啊！諸位，你們都是菩薩，尤其家裏的老人家更是菩薩，你們同學都是菩薩，連那些你很討厭的人都是菩薩，為什麼？因為他在教你，因為他給你一個學習的機會、成長的機會，讓你知道什麼樣叫作忍辱，什麼樣叫作菩薩道的修行，讓你來學習：我不願意讓人家冤枉，不願意讓人家罵，所以，以後我也不要惹人家生氣，我以後也要檢點我的身心狀況，檢點我的身口意，不要來惱害眾生。什麼叫作不殺生？現代人都誤會了，以為不殺生就是不以刀刃砍殺眾生，不是啊！不殺生的意思是不惱害。什麼叫不惱害？就是不故意找別人的碴，讓別人氣得要命，這種殺生殺得很厲害了。你們有沒有殺生過？有喔！相信你們殺生殺很多喔！而且，我相信很多人已經在殺害你們的父母親、殺害你們的師長、你們的兄弟姊妹、你們的朋友。你們有沒有惱害過父母親？有啊！“冬天這麼冷，怎麼要叫我起床吃飯？這麼早就把我挖起來！”哇！都是跟父母親在嘔氣，跟師長在嘔氣，跟朋友在嘔氣，諸位你們已經殺生太多了，你們知道嗎？諸位的罪業，包括我在內已經太多了，因為我在罵你們，讓你們心裏不舒服，這些大菩薩的心情一定是這個樣子的。

　　觀音菩薩的眼淚

　　諸位有沒有看到觀音菩薩哭過？電影裏面看到他哭過啊？觀音菩薩大慈大悲救苦救難！他哭過，而且哭得很傷心，很悲慟，為什麼？在遠古時代有一千個王子大家發願：“我要修佛！”“我要成佛！”其中有一個已經先成佛了，就是釋迦牟尼佛，大家都成佛了，其中有一位王子發了一個願：“我要度盡一切眾生，我方成佛。”因為眾生實在是太苦了！諸位覺得自己沒有痛苦的人請舉手，沒有苦惱過的請舉手。覺得自己痛苦過的請舉手？謝謝！諸位已經有救了，苦的人就知道要怎麼樣解脫苦海。觀音菩薩看眾生這麼樣的苦，就發了一個大願說：“我現在不要成佛，我要度盡一切眾生才成佛。”然後跑去最苦的地獄道度化，以他的願力和他的甘露水把地獄道的眾生全救完了，他又跑到餓鬼道去度盡眾生，度完了又跑到畜生道、跑到人道、跑到阿修羅道，最後跑到天道，把天道的眾生也度完了。可是他從天上往下一看，哇！糟糕了！他本來以為自己可以成佛了，因他發願：“度盡一切眾生我方成佛。”啊！但從天道往下一看，啊！不得了！為什麼？因為還有一些敢死隊，不怕苦的，拚命往六道裏面投胎。本來已經度完了，結果他看到很多的眾生拚命往地獄去，往鬼道去，往人道去，諸位有沒有當過鬼？沒有？我不相信，我們都是小心鬼、財氣鬼、懷疑鬼，你們有沒有猜忌過？有啊！有沒有懷疑過？有沒有小心眼？有啊！大家都在餓鬼道裏不曉得出入多少次了。觀音菩薩從上一看，啊！不得了，竟然還有這麼多的眾生往六道沖，他很傷心的流下眼淚，痛哭流涕，“啊！這些眾生怎麼會這麼樣地愚癡呢？明明曉得六道那麼不好還拚命地往六道裏面去。”右眼的眼淚掉下來變成了綠度母，左眼的眼淚掉下來變成了白度母。綠度母全身都是綠色的，他的左腳很安然穩定地盤起來，他的右腳著地，代表安詳自在。什麼是安詳？左腳盤起來代表禪定，右腳著地就是自在。白度母有白色的皮膚，全身都是白色的，作禪定像，結平等印。觀音菩薩也會掉眼淚，菩薩不是無情的人，我們總以為菩薩很理智，很有智慧，沒有感情；其實他們的感情是最豐富的，看到眾生那麼樣的苦，就發願要來度眾生，六道眾生之多，觀音菩薩兩隻手不夠，所以要千手千眼，象徵他不舍一切眾生。

　　智慧和慈悲古時候印度有一位無著大師，是唯識瑜伽派的創始人，有一次他說：“我要修菩薩道。”在佛教裏面有兩大傳承，第一個大菩薩就是文殊，他所講的是智慧，所講的是甚深見，他的見解甚深，絕對不是我們一般人的見解，絕對不會破壞我們的環境、殺害眾生；甚深見是他能夠看破表相，深入實相的那種見解，能夠不著於相，能夠看到一切萬事萬物的真實面貌，這個傳承就是文殊菩薩。文殊菩薩傳到後來就是龍樹菩薩，他所建立的就是我們所說的中觀學派，這是第一個講智慧的宗派。佛法好像一隻鳥有兩翼，除了智慧之外還有慈悲，慈悲是由彌勒菩薩所代表，彌勒的意思就是慈悲，傳的法就是廣大行，後來就是瑜伽行派。廣大行和甚深見不一樣，甚深見是很深入很深入地瞭解人生宇宙的真相，而彌勒菩薩是一種廣大的，一切眾生毫不遺漏的，包含一切眾生的廣大行的這種悲智、慈悲的表現。瑜伽行派從彌勒傳到無著，無著說：“我要修菩薩道，為什麼？因為我要修廣大行，我要廣度眾生。”他發了一個願：“我要修行。”就跑到山洞裏去了。坐了六年，天天修禪定，一天到晚在想：我是不是可以看到彌勒菩薩示現來教我怎麼樣行菩薩道？結果他在洞穴裏面修了六年，連夢都沒有夢到彌勒，所以他很洩氣說：“彌勒菩薩一點都不慈悲，連在我夢裏面出現都不肯，那麼樣的吝嗇，那麼樣的不慈悲。”他修了六年之後就下山了。“我再也不修了，沒有用！彌勒菩薩說他慈悲第一，可是一點慈悲都沒有。”他下山走到半山腰，看到一個老太婆拿著一塊絲綢布在磨鐵棒，無著就問她在做什麼？老太婆回答：“我沒有針了，所以我要用絲綢把鐵棒磨成針。”無著菩薩當下很慚愧：“我自稱是要修菩薩道的人，自稱是修行人，自稱要廣度眾生，我竟然連一個老太婆都不如啊！老太婆都有毅力要把鐵棒用絲綢磨成針，我多慚愧啊！”所以他又跑回山上，一天到晚想：彌勒菩薩趕快示現，趕快來教我怎樣修菩薩道。

　　最怕道心退轉又修了三年結果還沒有看到彌勒菩薩，這下他死了心，“我已經浪費九年時間，我再也不修了，我要下山去了”，他真的就下山了。走到半山腰，又看到一個老公公拿著羽毛沾水在刷一塊大石頭。諸位有沒有想像得到？他有沒有用電鑽？沒有，那個時候還沒有發明電。無著就問他：“老公公，你在做什麼啊？”他說：“這塊大石頭擋住我家的陽光，我要用羽毛沾水把它刷掉，讓我家有陽光可以曬。”無著說：“等你用羽毛把石頭刷完的時候，你已經不曉得投生到那一道去了？”可是一想：“好慚愧啊！人家有那種毅力、那種專心想要做一件事情，我號稱要修菩薩道的人，竟然連毅力也不如人。”所以他又回到山上洞穴裏面苦修。唷！我們很喜歡修行，修行都跑到洞穴裏面，在那邊打坐：“彌勒菩薩趕快來喔！趕快來教我，讓我不要打瞌睡。”這樣又修了三年，結果還是沒有看到。無著說：“我真是了不起，修了十二年還沒有看到彌勒菩薩。”無著真的下定決心：“我要下山，再也不回山上來了。因為十二年的光陰多可貴啊！”他就跑到山底下去，“啊！真是一身輕，因為我再也不必管彌勒菩薩會不會來見我了。”

　　顯發慈悲即見如來然後跑到菜市場，看到一隻狗，它已經是瘦巴巴，沒有東西吃，下半身已經爛掉了，長了很多的蟲蟲，無著當下起了一顆慈悲的愛心：那只狗它會餓死的，我怎麼辦？他就從大腿割下一塊肉給那只狗吃；他又看：“這只狗下半身長了好多蟲蟲，那些蟲蟲又會傷害到這只狗，我得趕快把那只狗身上的蟲蟲抓掉，讓那只狗不會受到傷害。”可是又想：“不對啊！如果我用手這麼一抓，會把蟲抓死的。”所以他就跪下來，伸出舌頭去舔蟲蟲，因為舌頭比較軟一點，然後將蟲蟲舔到地上。諸位，你們肯嗎？看到一隻癩痢狗，“噁心死了！髒死了！”趕快跑掉。但無著發起了這麼一顆心，愛護眾生的心，他用舌頭把蟲蟲舔過來放在地上，當他還要再舔的時候，彌勒菩薩出現了。無著就說：“彌勒啊！我等你等得好苦，我終於等到你了。”彌勒說：“我天天都出現，你為什麼沒有看到我呢？”“沒有啊！我在山洞裏面修了十二年，我是專門修行的人，一心一意在山洞裏修行禪定，要見你，你竟然不讓我見，你跑到哪里去了？”彌勒說：“我天天都在你周圍啊！只是你沒有看到。為什麼？因為你沒有慈悲心，所以你看不到菩薩。”諸位現在有沒有看到菩薩？菩薩在哪里？在諸位的左右，在諸位的後面，這些師父們都是大菩薩。慈悲心一顯發的時候你就見到菩薩了，如果你的慈悲心沒有顯發，你的心被妄想心、被計較心、被貪婪心、被懷疑心、被瞠恨心、被傲慢心統統給遮住，讓你的心打不開，看不到佛菩薩啊！

　　每個人都是菩薩彌勒菩薩對無著這麼說完後，無著還是不相信，“哪有這回事？我天天睜大眼睛想要看你結果沒有看到你，你是說謊言羅！”彌勒菩薩說：“不相信，你把我背在你的背上，問別人有沒有看到。”無著就把彌勒背起來向前走，遇到人便問：“請問你們有沒有看到我背上背著什麼東西？”都沒有人看到，為什麼？因為世間有幾個人有慈悲心？大家都是自我為中心，大家都是自私自利，沒有一個人肯把他的心胸給打開啊！都是“自閉症”，把自己封閉起來，因此看不到菩薩啊！大家都看：“沒有啊！沒有啊！”走著走著，最後看到一個老太婆，“老太婆，你有沒有看到我背上背著什麼東西？”“有啊！你背上背著一隻癩痢狗啊！背著一隻瘦巴巴、快要死的、長了蟲蟲的癩痢狗啊！”為什麼？因為那位阿婆有一點慈悲心，所以她看到了。諸位要曉得，菩薩不在某一個地方，不是誰是菩薩，而是everybody每一個人都是菩薩。

　　捨身忘我方得成佛釋迦牟尼佛累世修行，在還沒有成佛的前世，有一世他是王子，排行老三，父王帶著三兄弟去打獵，有重臣侍衛，很高興，收穫非常多，這三兄弟看到一隻母老虎，母老虎身旁有四、五隻小老虎，母老虎沒有食物吃，所以也沒有奶水給小老虎吃，它們都快要餓死了。釋迦牟尼前世這位王子就告訴他的哥哥說：“兩位哥哥你們先回去，報告父王我待會兒就回來。”兩個哥哥就先回去了。他就跑到母老虎那邊說：“如果你一死，小老虎也會跟著死，那怎麼可以？”他發起慈悲心，靠近母老虎要讓它吃。你想想看，母老虎那時候已經餓得半死，連要張開嘴吃肉的力氣都沒有。三王子一看就到竹林裏拿了一根竹子削尖，往自己身上戳，讓血流出來，母老虎就把血喝進去，喝進去以後力氣來了，就把三王子吃掉了，母虎有了力氣，有了奶水，救活了那幾隻小老虎。每一位要成佛的人，每一尊佛要成佛之前一定要修慈悲啊！一定要行菩薩道啊！如果不行菩薩道是沒有辦法成佛的。這位三王子捨身，將自己忘掉，讓這只母老虎存活下來，救了小老虎。釋迦牟尼佛經過累世修行，這一世他才成佛，那幾隻小老虎就是他初轉法輪所度的五比丘。

　　為何與如何這些故事是來告訴我們：誰是菩薩？菩薩不是那些坐在大廟裏的，每一個眾生都可以是菩薩，你只要心存慈悲，只要能關懷社會、關懷眾生，我們大家都可以是菩薩，而且每一個人都應該要是菩薩，為什麼呢？等一下我們會提到Why？為什麼我們要行菩薩道？菩薩道不是騙人的，不是一廂情願，不是宗教師勸人做好事，它是有理論基礎的。我們再講Whom？我們要對誰行菩薩道呢？對一切眾生行菩薩道，但是不夠，如果只對一切眾生行菩薩道，那只答對五十分，要包括有情、無情。無情是什麼？就是我們生存的空間啊！我們要珍惜一切萬物啊！我們所生存的空間，山河大地，我們不要浪費紙張，不要浪費任何資生的東西。我看師父們他們真是大菩薩啊！我在觀察，在跟他們學習。我們吃飯的時候不是都有餐巾紙嗎？我們明慧師父還有幾位師父他們是怎麼用的，你們曉不曉得？一張紙來，嘴擦好了又把它折起來，放在囗袋裏面，諸位有沒有看到？連這麼一張紙，師父們都是這麼樣的珍惜，因為他們有慈悲心。那麼樣的珍惜，他在下一次拿出來還可以用，用到不能用的時候，才會把它丟掉；可是丟掉之前還要把桌上統統擦乾淨，把碗筷統統擦乾淨，好好地把它包好，像小嬰兒一樣，照顧得非常好、非常細心。搬動椅子，為什麼師父要叫大家輕輕地搬？因為諸位粗心做的話，沒有疼惜大地，沒有疼惜椅子，心還是很粗很亂；心要很細很柔軟，非常的慈悲，任何東西都那樣子的珍惜它。這並不表示師父他們很吝嗇喔！如果他們吝嗇會買羊奶給諸位喝嗎？這點點滴滴都是在行菩薩道，我們對誰行菩薩道呢？對一切有情眾生，對一切無情世間，心存敦厚，心存憐憫，心存慈悲，一切都是我們行菩薩道的物件，並不是到孤兒院去，到無障礙之家去，跟他們玩玩，哪里是行菩薩道？那只是在滿足我們自己的虛榮心，因為我們也在當志工，也在當義工啊！如果是這種心態的話，不是行菩薩道。我們的心要很細、很柔。

　　先對自己慈悲我們說過是對誰行菩薩道呢？是對一切眾生，對一切無情世間，就是十方法界都是我們行菩薩道的物件，當然也包括我們自己羅！我們如果對自己不慈悲，怎麼可能對別人慈悲？是不是？什麼叫作對自己慈悲？要自己快樂，不要憂頭皺面啊！不然父母親看到說：“哎唷！我的寶貝你又怎麼了？”這樣是不是又傷害、惱害了我們的父母親？是不是又惱害了我們的師長、我們的朋友？真的！先對自己發慈悲，先把自己的身心調整，淨化到無礙的境界。雖然我最不會唱歌，可是我最喜歡唱歌，因為我要讓我自己快樂一下，不只是我，也要讓諸位（快樂）；生日快樂歌你們都會唱吧，現在我們開始唱喔！MayI（you，he，she，we，you，they）havejoy（love，peace）today。MayI（you，he，she，we，you，they）havejoy（love，peace）everyday。MayI（you，he，she，we，you，they）havejoy（love，peace）today。MayI（you，he，she，we，you，they）havejoy（love，peace）everyday。每天早上起來一睜開眼睛，你就要發一個菩薩的大願，你不要說我要度盡一切眾生喔！不然會像觀世音菩薩傷心得流淚。發願先從自己開始：我今天要很快樂，我願我這一整天都沒有煩惱，都不要讓別人擔心，然後願意你、願意他、願意我們、願意所有一切的人都能夠快樂，都能夠平安。peace就是平安，joy就是快樂，love就是有愛，todayandeveryday，不只是今天而已，也要everyday，everyday就是每天。大家要放輕鬆，不要緊張，要讓自己心平氣和，非常的安詳，非常的自在。發心從自己開始，其次我們周遭的人，我們的父母親、兄弟姊妹、朋友、自己、你們諸位。好！讓我們整體吧！我們所有的同學們、所有的臺灣人、所有的中國人、所有的人類、所有的一切眾生，包括無情世間，願整個世界，大家在唱歌的時候也要觀想，觀想我的心胸一直擴展，一直擴展，擴展到涵蓋所有的一切法界有情無情。“They”也要包含一切對我們仇恨的人、冤枉的人、曾經傷害過我們的人、我們的敵人，甚至要殺我們的人，殺我們好幾次的人，當然，我們也曾殺過別人好幾次，曾經殺過我們的父母親，最親愛的父母親我們都惱害過了，我們都殺生過。我們願一切愛我的人、仇恨我的人、不愛我的人都能夠有peace！

　　從身口意起修修行就在這個地方開始，先從發心開始，不發心，菩薩道沒有辦法實踐，我們常常說菩薩道，同學說：“我還是學生，一文不名，吃飯錢都要向爸媽要，我都要去當家教了，怎麼能夠來行菩薩道？”不，行菩薩道有很多的層次，我們可以先從“身”上面來行菩薩道，能夠幫助人家，給人家力量，幫人家挑東西，扶一個老太婆、一個小孩子過馬路，幫助同學，你有財物就分享你的財物，有力氣就分享你的力氣。你說：“我瘦巴巴的，一天到晚都要讀書，我又沒有機會到馬路去牽老太婆過馬路，怎麼辦？”用我們的“口”來行菩薩道，講的話一定要愛語，一定要充滿慈悲，千萬不要去傷害人家。慧律法師開示，他說他這一生最驕傲的一件事就是沒有批評過人家。哇！真了不起！我聽了這句話以後非常地感動，我們老是在批評人家，我們老是“哼！他沒有什麼了不起。”“為什麼？”“他家裏有錢。”“為什麼？”“他。。。。。。。”沒有辦法用讚美的話、鼓勵的話、愛心的話來讓世間多充滿一點溫馨。我們的“身”沒有辦法行菩薩道，至少“口”一定要行菩薩道，“口”上行菩薩道就是你要講有愛心的話、鼓勵大家的話，給大家無畏，給大家安心、安定，能夠親切相近。你說“口”上也幫不到什麼啊！至少最重要的是要在“意”上行菩薩道，“意”上就是要發慈悲的念、菩薩的念，心心念念，一天二十四小時都一直發念，一直發出去。善念發出去可以改善你周遭的環境，絕對有效！昨天晚上 古 老師說：“母子連心。”那個小孩子會哭是因為她（ 古 老師）的妹妹又住院去了。“意”，每一個眾生都是息息相關的，我們跟有情的眾生、無情的世間也是息息相關的，我們一定要心存善念，心存慈悲，不要說：“這裏沒有觀世音，我在這邊想沒有人知道。”怎麼會沒有人知道？我們一個意念出去就是一個腦波，就是一個心力，一個波一直擴大到無限的時候，不只是當下會影響到我們這個世間，多少年之後甚至我們過世之後都影響著因果，這麼樣的深奧，這麼樣的深遠，一直延續下去。

　　唯物論的悲哀

　　所以大家一定要心存慈悲，心存菩薩的心腸，天天早上起來就發一個願：“願我今天都很愉快。”因為我自己愉快就不會傷害別人，就不會有難看的臉色，不會有鬥爭的語言，就不會有不如法的行為，時時刻刻都讓你旁邊的人很安心，覺得很安全，跟你相處在一起不受到傷害。同樣的情況，諸位可以用joy、love來代替，你們唱這首歌其實也就是在修行，像明慧法師昨天晚上所開示的， 古 老師她的早晚課就是透過這種身、口、意三密的相應來修行，在那個當下她的身口意是清淨的，是光明的，在那當下她周遭的人事物、乃“我慢”，“慢”的層次有很多種，有“過慢”“謙慢”“卑慢”等，為什麼要行菩薩道呢？就是要治療我們的身心啊！根據美 國 醫師學會的統計，抽煙的人比不抽煙的人得到癌症的機會高出50％；再來又有一個統計，長期承受壓力不得解決的人比抽煙的人得癌症的或然率高100％。諸位，你們不相信嗎？如果你們周遭有長輩、有親戚、有同學、朋友得到癌症，絕對都是長期壓力來的，面對壓力沒有辦法解決，為什麼？因為“我見”“我癡”“我愛”“我慢”的關係啊！本來跟我無關的，可是要把它攬過來變成我的壓力，諸位想想看是不是這個樣子。我們都是一輩子這樣，沒有事找事做，在佛法“因、緣、果”的觀照之下，一切是這麼樣的清楚，我們心胸不開闊，我們都是近視眼，我們都是盲眼的人、都是耳聾的人。那些壓力，你如果有智慧用佛教因緣果的智慧、緣起的智慧去觀照它，你就曉得：“喔！必然如此，當然就是這個樣子了。”你到時候心胸就非常開闊。行菩薩道不是在山洞裏面，不是在佛堂裏面才是行菩薩道，不是打坐才是行菩薩道，也不是把錢送給貧困的人才是行菩薩道，不是！行菩薩道處處可以行菩薩道，你行了菩薩道你就跟一切眾生交往，你就跟一切眾生互動，跟我們所生存的環境互動，一互動之下，你是不是要打開的心胸？一定要打開你的心胸，你要主動地而不是被動地跟大家溝通。

　　菩薩道是治病良藥我們現在再請問一位同學，你這幾天下來有沒有發現你周遭的同學有人非常痛苦？沒有，大家都很快樂羅！哇！那我們是在涅盤的境界。你有沒有發現在這幾天把你的心胸給打開了？有，你怎麼打開？包容每一個人，還有包容這裏的一切事情、一切的生活、一切的環境，這個就是你的菩薩道。好，謝謝！菩薩道就是要跟大家互動，一互動你的心胸就開了，打開你的心那就具有最大的治療效果了。臺北我有一個朋友 戴 醫師跟我講，他對每一個來看病的人都說：“你沒病啦！不用吃藥，回去念佛就好了。”都是心理的影響因素，百分之九十幾我們肉體的毛病都是來自心理的不健康，心為什麼不健康？以自我為中心，把自我給封閉，當然，空氣不足，氧氣不足，缺氧的話會休克啊！我們都是把自己關在自我的小圈圈裏，緊緊地包圍住，自然缺氧，自然有疾病產生。行菩薩道不是全然為他人，最重要的是為自己的健康、自己的身心無礙，因為你行菩薩道的時候你是最快樂的。我們講：“施比受有福。”那天在無障礙之家我看到了幾個標語，在庇護工廠那邊寫著：“創傷的蘆葦不會折斷，微弱的燭光不會吹熄。”我們有些微的缺點，受到一點打擊，受到一點壓力，就把自己給折斷了，就自怨自艾，認為我是世界上最可憐的人，天下的人都辜負了我，大家都對不起我。嘗試行菩薩道，嘗試去關懷別人，去關懷社會，就可以治療你各種疾病。第二個，它具有甘草的功能。大家吃過甘草嗎？凡苦的中藥裏面都加上甘草的配方，你看甘草多妙啊！它可以讓苦的中和，讓辣的中和，讓我們樂於接近。菩薩道就有這種好處，一個行菩薩道的人，他一定會關懷周遭的人事物，他一定會主動地去關懷別人，去分享自己所具備的一切，像甘草一樣受人家的歡迎。如果我們都是自閉症，都是自我為中心，都不理會別人的話，人家會歡迎你嗎？不會的。你要當一個甘草，在一個團體裏面能夠自在，能夠大家處得很好，使這個團體愈來愈好，你就是要行菩薩道，因為它具有甘草的作用。再下來，它具有“預防”的作用。我們行菩薩道，從世俗的眼光來看，我們就是在種福田，如果我們能夠加進去智慧，那就可以使得菩薩道成為成佛的因緣。所以它可以預防很多很多的禍患、很多很多的疾病，同時菩薩道還可以讓我們“進補”，冬天到了，我們很喜歡進補，我看進補最好的一帖藥就是菩薩道。為什麼呢？我們今天幫助了別人，不曉得那一天被我們幫助的人就是我們的大恩人。諸位有沒有這種例子？你偶然之間結了這麼一個善緣，將來這個善緣可能就是你的恩人、你的貴人，讓你免除了很多災難，可以讓你的心智愈來愈健康、愈安詳，菩薩道會使我們愈來愈堅強，我們的心性愈來愈健康，我們毫無恐懼，能坦然的在世間行住坐臥。淨土就在你心裏菩薩道不是宗教家說：“你行菩薩道就可以成佛。”不只是那樣子而已，我們自身就可以得到立即而明顯的利益，當下就可以感受得到。諸位你們如果願意的話，等一下大家來實驗，對你周遭的朋友、同學多一分關懷，多一分打招呼，看到師父你們都很歡喜地合掌“阿彌陀佛！師父好！”我們在座的同學都這樣子行菩薩道，佈施你的微笑，佈施你的愛，佈施你的善念的話，我們當下就是淨土，就是佛土啊！佛土不是跑到西方去。當下，你此心有善念，此心正直、不迂曲、無邪念的話，就是淨土世界，就是極樂國土了。這是立即而明顯的利益喔！它長期的利益就是善根福德因緣具足，善根福德因緣具足可以讓我們往生西方極樂世界，也可以讓我們早日成佛。成佛是什麼？就是覺醒、覺悟，就是快樂，就是智慧，佛是一個“智慧者”，一個“破迷啟悟者”，一個“離苦得樂者”，只有這八個字而已。成佛就是離苦得樂，以前會苦、會煩惱，現在看起來很歡喜，這個都是因緣果報，都是必然的法則，都是一定的法則，如是因，如是緣，如是的果報。智慧生起來了，痛苦就離開了。夢裏明明有六趣覺後空空無大千“離苦得樂，破迷啟悟”，過去都在迷之中，迷就好像我們在睡覺，糊裏糊塗。諸位你們在睡覺的時候，如果作夢夢到一隻狗往你身上咬，你會不會叫？會喔！為什麼會叫？因為不知道是在夢中。如果在旁邊清醒的人一看：“怎麼這麼笨，哪里有狗？看四周都沒有狗，你害怕什麼，為什麼這樣大喊大叫？”你如果作夢，夢到你到迪斯奈樂園去玩，你會不會高興？會不會笑？會喔！所以在旁邊的人看了“咦！你在笑什麼？”會哭會笑，為什麼？因為你在夢中，所以你會高興，會痛苦，都是在夢中，都是把假當真，眼睛沒有擦亮。將假當真的時候，“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千”啊！一個覺醒的人哪里有說“你在傷害我，你在誤會我，你在嫉妒我，你在冤枉我”？沒有的！這都是因緣在那邊造作，因緣在那邊移動而已，只是一個暫時的現象，立刻就會過去的。立即而明顯的利益就是這些，長期的、出世的利益就是讓我們具備善根，福德因緣具足，可以幫助我們成就佛道。好，我們下一堂課就講“How？”怎麼行？這是最重要的－－