人生何處不相逢

解脫道之修證 （略講緣覺乘）
　　緣覺乘是辟支佛的修法，在無佛住世的時候，世間就會有緣覺，所以緣覺又稱為獨覺。緣覺乘的行者是經由緣起性空的現觀而證解脫果。緣起性空的現觀，就是修十二支緣起。
　　無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。
　　因為我們的無明，所以產生了錯誤的認識和行為（無明緣行）。這些錯誤的認識和行為所產生的業的種子，落謝在自己的阿賴耶識（如來藏）中（行緣識）。當這一生的我們死後，我們的阿賴耶識就帶著業種再去投胎，阿賴耶識藉著未來父母和合產生的受精卵及母體的營養，又產生了新的生命，名就是意根，色就是受精卵（識緣名色）。當我們在母體中漸漸成長，肌體逐漸成形而後出生時，意根想攀緣外境，就通過眼，耳，鼻，舌，身這五根去感知外境，形成法塵，（名色緣六入），意根通過意識接觸到這種種法塵，就以為自己看見，聽見，嗅到，嘗到，觸到了外境（六入緣觸），既然以為接觸到的外境並以之為實，必定產生種種苦、樂、不苦不樂的感受（觸緣受），有了這種種感受，我們必然就會有歡喜貪戀乃至厭惡（受緣愛），起了歡喜貪戀，就想執取自己所喜歡的境界（愛緣取），獲取了所貪戀的境界，就去想辦法保有這樣的境界，不令壞失（取緣有），因為一直想要想求想佔有想保持，如此則又種下了來生再次受生的因，所以死後再次在三界出生（有緣生），再次出生就一定會老死，（生緣老死），這就是十二因緣。
　　這十二因緣，環環相扣，形成過去、現在、未來三世，綿綿不斷，此有故彼有,這就是我們生死輪回的過程。緣覺通過現觀十二支緣起，實證到所謂的“我”（名色）及一切世間的各種法、相、事、物都是因緣生、因緣滅法——都是由於諸緣和合而生，也必然會因諸緣的消散而滅。
　　緣覺實證到“名色”的五蘊中並沒有一個真實不壞的我，於是就斷了我見。當緣覺斷了我見之後就說：此滅故彼滅，我把無明滅了，心的行就不再出現；心的行滅了就不會去投胎，不投胎名色就滅了，就不會再有來世的色身及六識；此滅故彼滅，乃至生滅則老死憂悲苦惱滅。無明滅了，我執也就斷了。這樣緣覺舍報後也一樣入無餘涅槃，不再輪轉生死，這是緣覺的解脫果之修證。
　　緣覺菩提之證得，要皆不依聽聞法音而入，是故異于聲聞菩提。雖然辟支佛知道有阿賴耶識，但找不到它。所以緣覺所思所觀不異聲聞菩提之蘊處界空、無常、苦、無我、緣起性空、十二因緣，然偏於因緣觀者多。十二因緣觀比起四聖諦、四念處觀要來得深細，並且緣覺不由他人教導，自思自觀而自覺證，故其智慧大多深利於聲聞行者。