人生何處不相逢

　　1、爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於讚歎大乘。心生退轉發起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之。我今為汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。

　　——《大乘本生心地觀經》

　　2、善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世於一劫中說不能盡。我今為汝宣說少分。假使有人為福德故。恭敬供養一百淨行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終於十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生產。漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為遊履。于胸臆中出甘露泉。長養之恩彌於普天。憐湣之德廣大無比。世間所高莫過山嶽。悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之征複速於彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生。現為男女饒益父母。若善男子善女人。為報母恩經於一劫。每日三時割自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處於胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦複如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。於母胎中為所依故。二名能生。經歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時名為日中。悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明。悲母亡時名為闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。

　　——《大乘本生心地觀經》

　　3、善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生輪轉五道經百千劫。于多生中互為父母。以互為父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故反為其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾為父母。所可報恩互為饒益。無饒益者名為不孝。以是因緣諸眾生類。于一切時亦有大恩。實為難報。如是之事名眾生恩。

　　——《大乘本生心地觀經》

　　4、佛言。東向拜者。謂子事父母。當有五事。一者當念治生。二者早起敕令奴婢。時作飯食。三者不益父母憂。四者當念父母恩。五者父母疾病。當恐懼求醫師治之。父母視子亦有五事。一者當念令去惡就善。二者當教計書疏。三者當教持經戒。四者當早與娶婦。五者家中所有當給與之

　　—《六方禮經》

　　5、佛問諸沙門，親之生子，懷抱十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之後，推燥臥濕，精誠之至，血化為乳，摩飾澡浴，衣食教詔，禮賂師友，重 貢 君長，子顏和悅，親亦欣豫，子設慘戚，親心燋枯。出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩如此，當何以報？

　　——《孝子經》

　　6、父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死，以是恩念，昊天難報。

　　——《最勝佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經》

　　7、從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母。

　　——《末羅王經》

　　8、佛問彌勒：閻浮提兒生墮地，乃至三歲，母之懷抱，為飲幾乳？彌勒答曰：飲乳一百八十斛，除母腹中所食血分。

　　——《中陰經》

　　9、佛言：唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更為人償債，奴婢男子父母，不可稱數，皆有一時之緣，難可脫免，至今得道。現我父母，皆先世道德之緣，不由償債，父母世世放舍，使我學道，累功精進，今成得佛，皆是父母之恩，人亦學道，不可不精進孝順，一墮失人種，累劫不復。

　　——《分別經》

　　10、若人慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。

　　——《中阿含經》

　　11、知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱讚知恩報德者。

　　——《大方廣如來不思議境界經》

　　12、爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。

　　——《梵網經》

　　13、善之極莫大於孝，惡之極不孝也。

　　——《忍辱經》

　　14、世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。

　　——《大集經》

　　15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。

　　——《四十二章經》

　　16、雲何應以不堅之財貿易堅財。謂有淨信諸善男子或善女人。如法精勤。勞役手足。竭力流汗。所獲珍財。應自供身。奉上父母。賑給妻子奴婢僕使朋友眷屬。晝夜集會。歡娛受樂。而遇沙門。或婆羅門。具淨屍羅。成調善法。勤修梵行。除去憍逸。忍辱柔和。履正直路。棄諸邪道。趣涅槃城。以淨信心。歡喜恭敬。如應如時。持用佈施。遠求無上安樂涅槃。或希當來人天樂果。是名應以不堅之財貿易堅財。

　　苾芻當知。世有二種補特伽羅。應深尊重禮拜供養。以敬愛心。親近而住。雲何為二。所謂父母。若諸有情。于其父母。深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。生無量福。諸有智人。鹹共稱歎。聲譽普聞。處眾無畏。後不焦惱無悔。命終身壞死後升諸善趣。生於天中。何緣有情。應于父母。深心尊重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。父母于子。有深重恩。所謂產生。慈心乳哺。洗拭將養。令其長大。供給種種資身眾具。教示世間所有儀式。心常欲令離苦得樂。曾無暫舍。如影隨形。是故父母。應深敬重。禮拜供養。以敬愛心。親近而住。若諸有情。敬愛父母。親近而住。父母于其深心慈湣。除無益事。授有益事。制止眾惡。勸修眾善。為其娉娶。貞良妻室。有時賜與珍寶財穀。世間天人。鹹共稱歎。恭敬供養。親近加護。令無衰惱。是故有情。于其父母。應深尊重禮拜供養。以敬愛心。親近而住。爾時世尊。重攝此義。而說頌曰：

　　諸有樂福人 應尊重父母

　　禮拜修供養 敬愛親近居

　　世間聰慧人 恭敬于父母

　　恒時修供養 常生歡喜心

　　父母于世間 恩深重難報

　　除無益制惡 授利勸修善

　　與妻室資財 慈心常覆護

　　是故修供養 無量福聚生

　　現得勝名聞 鹹供養恭敬

　　死生天善趣 受妙樂無窮

　　欲得生天人 受五欲妙樂

　　猶如天帝釋 當供養父母

　　——《本事經》

　　17、夫為人子。當以五事敬順父母。雲何為五。一者供奉能使無乏。二者凡有所為先白父母。三者父母所為恭順不逆。四者父母正令不敢違背。五者不斷父母所為正業。

　　十五日齋時。四天王躬身自下。案行天下。觀察萬民。世間甯有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒．佈施貧乏者不。見世間人多不孝父母。不事師長。不勤齋戒。不施貧乏。時。四天王詣善法殿。白帝釋言。大王。當知世間眾生多不孝父母。不敬師長。不修齋戒。不施貧乏。帝釋及忉利諸天聞已。愁憂不悅言。咄此為哉。世人多惡。不孝父母。不敬師長。不修齋戒。不施窮乏。減損諸天眾。增益阿須倫眾。四天王若見世間有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒．佈施貧乏者。還詣善法堂。白帝釋言。世人有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒佈施貧乏者。帝釋及忉利諸天聞是語已。皆大歡喜。唱言。善哉。世間乃有孝順父母．敬事師長．勤修齋戒．佈施貧乏者。增益諸天眾。減損阿須倫眾。是故十五日齋戒

　　——《長阿含經》

　　18、非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親。

　　——《不思議光菩薩所說經》

　　19、若父母無信，令起信心；若無戒，令住禁戒；若性慳，使行惠施；若無智慧，令起智慧；子能如是，方得曰報恩。

　　——《毗那耶律》

　　20、時。有年少婆羅門名郁多羅。來詣佛所。與世尊面相問訊慰勞已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供養父母。令得樂離苦。世尊。我作如是。為多福不？

　　佛告郁多羅。實有多福。所以者何。若有如法乞求。供養父母。令其安樂。除苦惱者。實有大福。爾時。世尊即說偈言：

　　如汝于父母 恭敬修供養

　　現世名稱流 命終生天上

　　爾時。世尊告諸比丘。若能受持七種受者。以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時。供養父母。及家諸尊長。和顏軟語。不惡口。不兩舌。常真實言。於慳吝世間。雖在居家而不慳惜。行解脫施。勤施。常樂行施。施會供養。等施一切。爾時。世尊即說偈言：

　　供養于父母 及家之尊長

　　柔和恭遜辭 離粗言兩舌

　　調伏慳吝心 常修真實語

　　彼三十三天 見行七法者

　　鹹各作是言 當來生此天

　　——《雜阿含經》

　　21、親恩若此，當何以報？諸沙門對曰：唯當盡禮，慈心供養，以賽親恩耳。世尊又曰：子之養親，甘露百味，以恣其口；天樂眾音，以娛其耳；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負，周流四海，訖於奉命，以賽恩養，可謂孝乎？諸沙門曰：唯孝之大，莫高乎茲。世尊告曰：未為孝矣。若親頑暗，不奉三尊，凶虐殘戾，濫竊非物，情染外色，偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，凶嬖若斯，子當極諫，以啟悟之。若猶瞢瞢未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，系於太山，湯火萬毒，獨喚無救。由彼履惡，遭此重殃。若複未移，悲泣啼號，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當強忍伏心崇正道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺、清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。宗門之內，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，僕使恭順，潤澤遠被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不敬愛，佑而安之。雖有顛倒之政，佞嬖之輔，凶兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。於是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會，得聞法言，獲道度世，長與苦別。佛告諸沙門：睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重於乳哺之養，無量之惠，若不能以三尊之至，化其親者，雖為孝養，猶不孝矣。

　　——《孝子經》

　　22、告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。雲何為二，所謂父母也。若複比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩。比丘當知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故諸比丘當供養父母，常當孝順，不失時節。

　　——《增壹阿含經》

　　23、受優婆塞戒，先學世書。既學通達，如法求財。若得財物，應作四分。一分應供父母、己身、妻子、眷屬。二分應作如法販轉。留余一分，藏積俟用。

　　若優婆塞受持戒訖，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪。

　　——《優婆塞戒經》

　　24、佛言：若人于父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。

　　佛告諸比丘言：有八種人，應決定施，不復生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。

　　佛言：非但今日讚歎慈孝，於無量劫，亦常讚歎。

　　——《雜寶藏經》

　　25、複次大王。若父母生產兒子。其事甚難世所共知。處胎之時懷擔十月。苦惱疼痛種種多般。起坐艱辛餐飲節度。縱獲生產如宰豬羊。不顧自身唯憂兒子。乳哺養育豈離懷抱。大小便痢須自洗濯。後漸長大而以誠實之言種種誘訓。令彼修學。閻浮提內工巧伎藝。書疏算計。經商買賣種種事業。又複令彼身心安樂。廣與財帛富貴授用。選揀親姻娉聚妻妾。比望孝順父母供敬侍養。而複心意顛狂一向迷亂。深著色欲都不省悟。又於別族姓家。私娶妻妾互相貪愛。于其父母返成不孝。亦不敬重。其父後時耆年老邁。身體羸瘦眼耳聾暗。起坐艱難要人扶持。而卻憎惡輕棄嫌厭。種種逼迫趁父出舍。娶其外族妻子于家。聚會種種歡樂。

　　佛告大王。若是丈夫行此邪行。棄背父母。決定命終入阿鼻地獄。求出無期。為第二過。若善男子。棄背女色心意清潔。供養父母行孝敬行。命終之後不墮惡趣。而生諸天受福快樂。天上福盡下生人間。亦不受貧窮下賤。富貴吉祥。

　　——《佛說大乘日子王所問經》

　　26、菩薩為供養佛法僧及父母兄弟，得畜財物。為起寺舍造像，為佈施，若有此因緣，得受金銀財物，無有罪過。

　　——《文殊師利問經》

　　27、有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所讚歎，于未來世能得菩提。

　　——《正法念處經》

　　28、父母妻子奴婢財物。不以施人。若因佈施。父母憂惱。妻子僮僕由是致苦。如是等施。菩薩不為。非法之物不以施人。凡所施物。清淨如法。不逼迫呵責取他財物而行佈施。不犯佛戒而行佈施。

　　眾生知恩欲報德者，爾時菩薩勸令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。

　　菩薩為主于父母尊重，種種方便勤修善法，隨時供養，知恩報恩。

　　——《菩薩地持經》

　　29、飯諸賢聖，不如孝事其親。孝者，盡直心，無外私。

　　佛告諸比丘。吾世世奉諸佛至孝之行。德高福盛。遂成天中之天三界獨步。

　　——《六度集經》

　　30、地神常言：我負大地，一切所有，及須彌山，不以為重，亦無厭心。於三種人我恒厭倦，不欲勝持，何等為三?一心懷叛逆心，謀害人王，二念棄恩親，不孝父母，三撥無因果，譭謗三尊，破法輪僧，障修善者。如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。

　　孝事父母，當願眾生，善事於佛，護養一切。

　　又放光名味清淨，能除一切味中毒，恒供佛僧及父母，是故得成此光明。

　　——《華嚴經》

　　31、佛告阿難。若有眾生殺父害母。罵辱六親。作是罪者命終之時。銅狗張口化十八車。狀如金車寶蓋在上。一切火焰化為玉女。罪人遙見心生歡喜。我欲往中我欲往中。風刀解時寒急失聲。甯得好火在車上坐然火自爆。作是念已即便命終。揮霍之間已坐金車。顧瞻玉女。皆捉鐵斧斬截其身。身下火起如旋火輪。譬如壯士屈伸臂頃。直落阿鼻大地獄中。從於上鬲如旋火輪。至下鬲際身遍鬲內。銅狗大吼齧骨唼髓。獄卒羅刹捉大鐵叉。叉頭令起遍體火焰滿阿鼻城。鐵網雨刀從毛孔入。化閻羅王大聲告敕。癡人獄種。汝在世時。不孝父母邪慢無道。汝今生處名阿鼻地獄。汝不知恩無有慚愧。受此苦惱為樂不耶。

　　——《佛說觀佛三昧海經》

　　32、若有父母妻子不放此人至於道場……佛告阿難：此人應父母前。燒種種香長跪合掌。應作是言。我今欲至道場。哀湣聽許。亦應種種諫曉。亦應隨宜說法。亦應三請若不聽者。此人應於舍宅默自思惟誦此經典。

　　——《大方等陀羅尼經》

　　33、菩薩世世憙然燈于佛寺及師父母前。人有狐疑輒用解之。用是故。（成佛時）佛身光明焰出殊好無有比。威神巍巍乃如是。

　　菩薩世世隨時熟果及好香華。持上佛比丘僧師父母。用是故。果樹華見佛無不曲傾向佛。

　　菩薩世世事師父母。若見臥睡不數驚覺。若欲使覺當持音樂。若持好語誦經往覺之。用是故。佛在內默聲諸天梵釋持音樂香往覺之。

　　菩薩世世有奇異美飯食。終不獨食。若師父母有飯食。不減損而食之。用是故。佛舍置威神力。雖無所食佛亦不饑渴身亦不羸。

　　——《菩薩行五十緣身經》

　　34、佛告諸比丘。人生在世間時不孝父母。不敬沙門道人。不行仁義無可用心。不學經戒不畏後世者。其人身死魂神當墮閻王地獄。