人生何處不相逢

淨土與禪

早期，禪宗多不承認淨土，所謂「心外別無淨土」。而至宋永明延壽後才形成禪淨合一的局面。永明是禪門法眼宗的第三代傳人，同時也被尊為淨宗六祖。禪宗為「自力聖道」；淨宗修「他力淨土」，如何兼修呢？永明《萬善同歸集》錄：「聖教所說正禪定者，制心一處，念念相續，離於昏掉，平等持心。若睡眠覆障，即須策動念佛、誦經、禮拜、行道、講經、說法、教化眾生，萬行無廢。」說明輔以念佛、禮拜等方式消除禪修障礙，念佛本身也是成佛之因。

永明〈四料簡〉明確提出禪淨並重的主張：「有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」

民初印光也說：「四料簡第一句『有禪有淨土』者，既有大徹大悟、明心見性的功夫，更能真信切願，求生西方。大徹大悟，力猛如虎；再有念佛了生死的把握，豈非如虎生角麼？曰：『猶如戴角虎。』」勉大眾以禪定工夫念佛，得上品上生。

清末虛雲說：「念佛人心淨則土淨，即見自性彌陀，這淨土與禪是不二的。」又說：「倘能法法皆通，則是最高尚的修行，『有禪有淨土』，如虎本有威，再加二角，誰能惹他呢？為師作佛，自是理所當然了。」為禪淨雙修做了很好的指引。

戒律與淨土，不應獨立成宗

另外，印順提出：「戒律與淨土，不應獨立成宗。」表示戒律與淨土是佛門各宗派都應修習而弘揚。印順說：「戒律是三乘共同的基礎，不論在家出家的學者，都離不開戒律。淨土為大小乘人所共仰共趨的理想界，如天台、賢首、唯識、三論以及禪，都可以修淨土宏揚淨土。」