煮酒醫之道－人生何處不相逢

煮酒醫之道

2010/09/08 15:04

1、
木色青，故青者東方也。
木生火，其色赤，故赤者南方也。
火生土，其色黃，故黃者中央也。
土生金，其色白，故白者西方也。
金生水，其色黑，故黑者北方也。
甲已合五行之理，有相生者，有相剋者。
相生者為正色，相剋者為間色。
正色，青赤黃白黑。
間色，綠藥碧紫流黃也。
而為綠，則綠者青黃之雜，以木剋土故也。
乙庚合而為碧，則碧者青白之雜，以金剋木也。
丁壬合而為紫，則紫者赤黑為雜，以水剋火故也。此五行之間色也。

2、
春之風自下而上，紙鳶因之以起。
夏之風橫行空中，故樹杪多風聲。
秋之風自上而下，木葉因之以隕。
冬之風著土而行，是以吼地而生寒。

3、
天一生水，地六成之。
神為氣主，神動則氣隨，氣為水母，氣聚則水生。
人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，愧心動則汗生，欲心動則精生，可以為天一生水證，地六成之，如上天同雲，而雨雪至地而六出，六為陰，地數也，
凡雨露之點亦六出，但碎而不風耳，太陰玄精石皆六棱，是其證也。

4、
赤子頂門未合，能通宿命，純一無念。
頂門既合，神附肉團心中，念想無窮，久而衰矣。

5、
人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散。

6、
動物自首生，植物自根生，自命在根。
木石皆有心也，使木石無心，何兩石相摩，兩木相摩，而火生乎？
物之有火，如人之有心也。

7、
唇之上何以曰人中？
若以為人身之中，則當在臍腹間，蓋，自此而上，目耳鼻皆雙竅，自此而下，口及二便皆單竅，上三畫陰下三畫陽，合成泰卦也。

8、
手陽也，故指長，足陰也，故指短，上陽，下陰，人也。
猿猴四手，皆陽也，故輕捷而在上，豬狗四足，皆陰也，故奔突而在下。

9、
人之寐也，魂自雷門出入為夢，雷門者耳也。

10、
久病者，忽無虱心死，其氣冷也。

11、
松為百木之長，蘭為百草之長，桂為百藥之長，梓為百木之王，牡丹為百花之王，葵為百蔬之王。

12、
草木之花皆五出，桂仍月中之木，居西方，金之生數，且開於秋雲。
雪花為六數，地六生水之義。

13、
欲學醫須識藥性，識藥性須讀本草。
然讀本草有法，勿看其主治。
故曰：天豈為病而生藥哉？
天非為病而生藥，則曰何藥治何病，皆舉一而廢百者耳。
草木得氣之偏，人得氣之全，偏者病矣，以彼之偏輔我之偏，醫藥所由起也。
讀本草者，以藥參驗之，辨其味，察其氣，觀其色，考其：何時苗，何時華，何時實，何時萎，稟何氣而生，凡見病為何氣不足，則可以此療之矣。

14、
陽之數一三五七九，陰數二四六八十，陽之數有道無尾，故陽會於首而不至於足，陰之數有尾無首，故陰會於足不至於首。

15、
木色本青，今草木之色為綠，何也？
蓋綠為青黃之間色也，木非土不養，故青依黃而綠。

16、
天為陽宗，故風火在上，地為陰統，故水土在下。

17、
風雨雲霧雷，天之用也，吹噴噓呵呼，人之用也，天人一理也，但有小大之差耳。

18、
風陽也，故其氣清通無形，雲陰也，故其氣昏濁而可見。

19、
日初出時見日大，宜當熱而尚寒者，陰凝而陽末勝也。
日中天時見時小，宜寒涼而反漸熱者，陽積盛而陰已消也。
申未熱愈於午者，陽尤積盛故也。

20、
凡五色皆損目，唯黑色於目無損。

21、
動物本諸天而體溫，植物本諸地而體則冷，陽陰之謂也。

22、
本草五味補瀉五臟，腎肺肝之各以本味為瀉易知也，用心脾獨何異之？
君主之官，以所生之甘味為瀉，惡其泄氣也。
脾納水穀，散精於臟腑，新新相因，故以生我之苦味為瀉，惡其氣也。

23、
甘草調和諸藥，為諸藥原有不調處，譬諸藥良友相聚，呼一長者於其前為之勸解，所勸何人，所解何事，適妨諸公之歡笑耳。
然辛甘發散為陽，甘草補中發散，故自有用。
近時醫者，凡藥皆用以調和忘其本力，而謬之也。

24、
空中之火，附於木中，以有坎水滋養，故火不外見，惟乾柴生火，燎原不可止遏，力窮方止。
人身肝火內熾，鬱悶煩躁，須以辛涼之品發達之，經曰：木鬱達之，火鬱發之。使之得遂其炎上之性。
若以寒藥下之，則愈鬱矣，熱藥投之，則愈熾矣。

25、
衣服厚暖，則表易招寒，滋味過多，則裏易招熱。

26、
燈燭火，陰火也，須以膏油養之，不得雜一滴寒水，得水即滅矣。
其爐中之火，用灰中無焰之火，得木則煙，見濕則滅，須以灰培，實以濕燼。
人身脾土中火，以甘溫養之，其火自退。
經曰：甘能除大熱，溫能除大熱。此之謂也。

27、
夫火有陽火，有陰火，有水中之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。
陽火者，天上日月之光，生於寅死於酉，陰火者，燈燭之光，生於酉死於寅，此對待之火也。
水中之火，即龍雷之火，得雨益熾，如五月一陰生，水冷而天熱。
人身腎中相火，猶是也，不居不節欲，以致命門火衰，腎中陰盛，龍火無藏身之位，故遊於上而不歸，是以上焦煩熱咳嗽等症，善治者，以溫腎之藥，從其性而引之歸原，則龍歸大海，此為理也。