人生何處不相逢

要不成為境界的奴隸，必須從另一面去襯托出來，

為什麼眾生會成為境界的奴隸？什麼是境界的奴隸？

所以，我們要從反面的來襯托出，

才能夠做到不成為境界的奴隸。
首先，我們要瞭解什麼叫做「境界的奴隸」？

一般人、一般眾生，常常在聽到自己內心裡很想聽的話，

聽到我們很喜歡的話語，聽到誇讚我們的話，聽到自己

內心盼望、渴求的語言，我們就會很高興、很快樂，

這時候很容易無形之中，就起貪，而且也很容易忘了我是誰。
當你高興、快樂的時候，這時候你的心境，就好像處在天堂

一般，在那一種茫酥酥的情況之下，你不知不覺起貪了，

但是自己覺察不到。

如果聽到你不喜歡聽的話，例如責罵你的

、批評你的，認為是在攻擊你的…，這時候你就起瞋，

就把對方界定為「壞人」，就不喜歡看到這樣的人，

也不喜歡到這樣的聲音，很不喜歡聽到這樣的逆耳忠言，

於是你把那些境界，界定為是壞的、不好的、

不呷意的、不喜歡聽的。

對你而言，你就是遇到了逆境、遇到了挫折，

遇到了你很不喜歡、不想要的壞的境界。

這時候，你的耳根就被境界牽走，內心很容易就起瞋心。

當你的瞋心興起，人我之間的距離就擴大、加大、拉開、撕裂。因此，當你在起瞋的時候，內心是痛苦的、是不安的、

是煩惱的，就是落入了「地獄」的世界裡面。

所以，我們說天堂、地獄，都在我們每一個人的心中。
一般人，每天都在天堂跟地獄之間，上上下下、浮浮沉沉、

頭出頭沒，很容易成為境界的奴隸而不知道，因為他不容易

看到自己每天在跟「六塵」（外境）接觸，「六根」沒有守護好，「六根」沒有過濾，「六根」不知道如何跟境界做輕柔

明覺、有智慧的接觸，這時候「六根」很容易以習性的運作。

觸到喜歡的境界，就起樂、起喜貪、起貪愛，

因此就會不斷的去追逐，如果觸到不喜歡境界就起瞋。

當你起瞋的時候，不是不斷的逃跑，不然就是起瞋心，

而去傷害、對抗、拉扯、撕殺。

一般人，他的每天或是他的一生，總是在不斷的追逐想要

的境界，或是逃離他不想要的境界，

因此每天不斷的在那裡追、趕、跑、跳、碰，

每天在那裡起煩惱，憂悲苦惱不斷。

像這樣，內心不是在追，不然就是在逃，內心何來清涼？！

因為靜不下來，每天成為境界的奴隸，被境界牽著鼻子走，

這時候你就會活在忙忙碌碌、盲目的世界裡面，

活在苦海浮浮沉沉的世界裡面。
我們要怎麼樣才能夠出離苦海？

怎麼樣才不會成為境界的奴隸呢？

就是大家需要深入佛法經藏裡面去聞、思之後，要進一步的實

修。在歷緣對境裡面，也要不厭其煩的去點點滴滴的修正，

修行不是越修越行，修行就是在修正我們不正確的身、口、意。
一般眾生的身、口、意，往往都是一直的衝動不斷、衝動不斷，導致在跟境界接觸的時候，都沒有空間、都黏著。

當遇到順境，就被牽著走；遇到逆境，也一樣被牽著走。

一顆心茫然無主，常常跟境界在起舞，你的心靜不下來，

它就會在貪跟瞋的世界裡面運轉。

這時候，因為在貪、瞋的世界裡面運轉，無意中造很多的苦

因，種很多的苦因而不知不覺，等到這些苦因慢慢的開花結果，

苦果現前的時候，眾生找不到原因在哪裡，

因為這個果、苦果，跟播種苦因，已經有一段時間的落差，

當初覺察不到播種苦因，當苦果現前的時候，

也覺察不到苦因出現在哪裡。

當苦果出現，眾生又在怪天怪地、怨東怨西、怨天尤人，

當你抱怨連連、在怨天怨地之時，會認為別人對你不客觀、

別人對不起你，認為這個世間對不起你，

因此這時候往往又很容易惡性循環，又在起貪、起瞋。
所以，這就是一般眾生找不到苦因，然後就一直在苦海世界

裡面，無明的運轉、習性的運轉，導致在苦海浮浮沉沉。

今天我們來學佛、來學法，聽聞【清涼法語】，就是協助

我們開啟智慧。
當你能夠了悟真理實相、開啟智慧，就不會成為境界的奴隸。
當你能夠不成為境界的奴隸，不管外境是順境、或是逆境，

它都不會左右你的心情，不會把你牽著鼻子走，因為你了然

、了悟真理實相，而且你的內心是有空間、有慈悲心、

有智慧，去善待一切境界。這時候，就能夠穩坐你的涅槃

寂靜的世界，不管你到哪裡，都是處在淨土、極樂的世界。

這時候，你不會成為境界的奴隸。剛才短短的十幾分鐘左右，

跟大家做一些重點的歸納分析、介紹。

問題是，我們真正要做到，不成為境界奴隸，談何容易？！

你要真正做到，不成為境界奴隸，有其先決條件，

也就是你一定要了悟真理實相，一定要看清、看透生命的

實相，要看透我們的「六根」跟「六塵」的實相。

如果你看不透，就是在「無明」的世界。
處在「無明」的世界，就會用你的習性在運轉，因此你

的所作所為，就會跟真理實相背道而馳，這就是處在「無明」

的世界。你要出離苦海，不成為境界的奴隸，就是要能夠了

悟真理實相，佛陀在世講經說法四十五年，就是苦口婆心的

告訴眾生們，我們生命的實相是怎麼樣，境界的實相是怎麼樣。

佛陀透過他的智慧，如實觀宇宙的真理實相之後，把它歸納

出來，就是「三法印」，也就是宇宙的運轉法則。一位覺悟的

人、有智慧的人，他觀察宇宙的真理實相，觀察生命的實相之後，把它歸納出來的大自然宇宙的運轉法則，我們就把它稱為

「三法印」，也就是宇宙的運轉律、大自然律、宇宙的運轉法則，如果你不瞭解，就很容易跟宇宙的運轉法則背道而馳。

為什麼會背道而馳？就是因為「無明」，所以學佛、學佛就是

成為一位智慧者，「佛」就是覺醒的人、醒過來的人、覺悟

的人，他覺悟什麼？最具體的就是了悟宇宙的真理實相、生

命實相。
所以，大家要不成為境界的奴隸，就要下一番工夫，來聞思佛

法的深義，把佛法裡面所講的精髓精神，把大自然的法則，

你要清楚的去認清、研習、瞭解。當你真正瞭解，就能夠了然

於心，這樣萬事萬物對你而言，你能夠清楚的覺察，也就是看透。
當你能夠看透萬事萬物的幻相、表相，就能夠看到萬事萬物的

實相；當你能夠看透幻相，而回歸到實相，所有的「六塵」

對你而言，你都看到它的幻相，看到它的不實，看到它的

緣起，這時候你才會真正的來到「不成為境界的奴隸」。

現在再進一步來跟大家來解析，「六根」跟「六塵」之間的對

應關係。「六根」怎麼樣成為「六塵」的奴隸？如果沒有講出

一些實例，大家都會把它變成只是一個抽象的存在。

比如「眼根」，一般人都喜歡看到美好的景色景物，當看到美

好的景物、景色，以及美好的人、事、物之時，內心就起了喜愛、貪愛。

但是，當他看到自己不喜歡看的境界，比如說有的很忌諱看

到死人，有人很忌諱看到棺材，當他看到這些境界的時候，

他的心就毛骨悚然，他的心就起了不自覺的不自在，

因此當他看到不喜歡的境界，他就像活在地獄一樣。

當一個人他的「耳根」去聽到外面讚美的聲音、誇讚的聲音，

這時候他的心就隨著外面的聲音牽走了。

當他聽到批評的聲音、諷刺的聲音、譭謗的聲音、逆耳的聲音

，這時候他就起瞋，

這是因為不瞭解我們「耳根」的實相，也不瞭解外面「聲塵」

的實相，所以都是看不透這些幻相，而被「六根」跟「六塵」

牽著走，而成為奴隸。

包括「舌根」、「鼻根」、「意根」、「身根」，也都是一樣。因為時間的關係，我們只舉「眼根」跟「耳根」兩個例子，

來跟大家做比喻，因為一般人不瞭解為什麼眾生會起瞋。

現在進一步來解析，你要怎麼樣才能夠來到不成為境界奴隸呢？那是有方法的，除了要進一步去瞭解「六根」跟「六塵」的實

相之外，再來你要有定力。你的心量要寬廣，要如同虛空一樣。

一般人很欠缺定力，因為習性的衝動，當他的境界一現前，

馬上就起習性的反應、衝動，不是起貪、就是起瞋，

很直覺的反應，很直覺的反射，直覺的反彈，像這樣都很容易

成為境界的奴隸。
你要做到不成為境界奴隸，記得一個很重要的原則，就是我們

的心跟境界之間，一定要有空間、要有距離，心量要廣大，

佛教一直講「空」，不是沒道理的，「空」很實際、很實用。

如果你能夠把你的心量打開，如同虛空一般，這樣沒有任何

事情會礙著你；如果你能夠有定力、有慈悲，這樣你就能夠

「悲智雙運」，任何境界在你的面前，它都能夠大化小、小化無，就算火燄也會化成為紅蓮，煩惱也會成為菩提智慧。
（空海法師講述）