人生何處不相逢

孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛人”，

但是二者卻有著本質的區別。

首先，從兩人的人格來看。孔子偏向敦厚，而孟子則偏向激進。

孔子作為儒家的創始人自然要以身作則，要別人大氣，自己就得是個敦厚的儒者長者。

這與孔子的人生經歷有關，孔子早年家貧，作過吹鼓手，也放過牛羊，

他是自學成才，因而他自然就養成了謙遜的性格，他向長者請教時也總是恭恭敬敬。

成材後，他也將這種恭敬的習慣一以貫之，所以才有“有教無類”的思想，

他要讓年輕人少走彎路，對年輕人的教誨總是不厭其煩。

他是老師，也是長者，所以，脾氣暴躁的子路都會受他的影響，並拜他為師。

寬恕始終是他的人生信條，如在陳國，被別人形容為“喪家之犬”，他都不生氣。

但在原則上則義正詞嚴，毫不妥協。

當他發現季子享用天子規格聽音樂時，他也會說“士可忍，孰不可忍”。

所以，孔子的敦厚中是蘊藏著凜凜正氣的。

孟子則不同，孟子更偏向憤世疾俗，傾向激進，並強調“格”、“氣節”。

孟子生活在戰國時期，在那個時期內諸侯們交相攻伐，

仁義早被拋諸腦後，“興滅繼絕”的傳統也煙消雲散，

然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流離失所，餓殍遍野。

孟子把個人與社會緊密的聯繫在一起，

他以解民倒懸為己任，自然是看不慣諸侯們的那一套的，

百姓的血流在他的眼中，哀號迴蕩在他的心中，這更激起他的憤世疾俗。

孔子也憤世疾俗，只不過他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮於海”，

孟子則不同，他是“當今之世，捨我其誰”。

孔子的憤怒是出世，孟子的憤怒是入世，是一股豪邁之情，自信之氣，

他越憤怒越要入世，正如孟子所說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

所以，從對後世文人的人格的影響來看，孟子的影響超過了孔子。

第二，從他們對“仁”的看法來看，

孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者。

孔子針對“春秋無義戰”提出了“仁”思想，

他並沒有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個籠統的概念。

孟子則在“仁”的基礎上將其形象為“不忍之心”，

並建立“性善論”來對其進行論述，進而提出“仁政”的概念。

由“仁”到“仁政”是一種從社會道德到社會政治的一個飛躍，

這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，並能更好地施行“仁政”。

第三，從具體的施政來看，

孔子的施政綱領比較簡單原始，孟子的施政綱領則詳細具體的多。

孔子治理天下，不外“禮樂”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；

他的樂就是“浴乎沂，風乎舞雩，沐而歸”，簡單說來就是簡政施仁。

孔子也贊同發展經濟，他很贊同管仲，他說“微管仲，吾其披髮左衽矣”。

他也贊同用適當的刑罰來懲戒，不過，他不贊成濫施刑罰。

孟子則不同，他認為“民為貴，社稷次之，君為輕”，

認為可誅殺“獨夫”，雖多了點殺伐之氣，卻表現出其朗朗正氣；

他認為樂也當用來治理國家，“古之樂猶今之樂”，為君者當“與民同樂”，以此來教化百姓。

孟子不贊同刑罰，只因戰國時期各國刑罰太甚，他認為施刑是“罔民”，

他倒贊同教化“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。

而他最贊同的是發展經濟“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；

雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；

百畝之田，無奪其時，十口之家可以無饑矣”。

孟子的經濟就是“教養”二大端，畢竟“倉廩實而後知禮節”。

總的說來，孔子和孟子的不同大概就這三個方面，他們的不同主要是時代使然。