康熙、蘇東坡的讀書方法
( 書人) 古人說："讀書百遍，其義自見。 "好書值得一讀再讀，讀到後來自然熟能生巧， 隨著年紀和生活經驗的增長，對書本內涵也會有新的體會與認識。 現代人常說“興趣”是最重要的，有了良好的“動機”， 自然會設法去達成目標。 陶淵明就是一個愛書人，好像讀書可以當飯吃似的， 他在〈五柳先生傳〉中說自己：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。” 在〈癸卯歲十二月中作與從弟敬遠〉一文中他提到自己著迷於書的原因： “蕭索空宇中，了無一可悅。歷覽千載書，時時見遺烈。” 在有限的生命經歷中， 藉由“遺烈”強大的精神與智慧，彌補了自身的不足，更有了效仿的動量。 陶淵明有了強烈主動學習的良好動機，也因此他的學習效果卓著。 恰如《論語》所言：“知之者， 不如好之者，好之者，不如樂之者。” 康熙教子：書必背足一百二十遍 但是光有濃厚的學習興趣還不夠，要怎麼把書本內容記起來， 是許多人頭痛的問題。 古人說：“讀書百遍，其義自見。” 《康熙起居注》記載，康熙皇帝很早就把孩子叫起來讀書： “卯時（上午五至七時），皇子進入學堂， 師傅行過禮後，皇子開始背誦儒家經典《禮記》。 遵照皇父（康熙）‘書必背足一百二十遍’的規定， 每背一遍，畫一記號，背足遍數，師傅檢查一字不錯之後，另畫一段背誦。” 可以想見，古人並非多麼天資聰穎， 為了能讓珍貴的知識印在腦海裏，可是下足了苦功，即使貴為皇子也不例外。 當然，不是所有的書都值得背誦， 所以慎選有價值的書是很必要的，因此才有所謂的“經”書。 經書就是“經常要看的書”， 既然經常要看，那麼不如就背下來吧，尤其是在過去書籍缺乏的年代。 好書值得一讀再讀，讀到後來自然熟能生巧， 隨著年紀和生活經驗的增長，對書本內涵也會有新的體會與認識。 蘇東坡：讀書一遍研究一個問題 光是強記，則嫌於囫圇吞棗，不符當前的教育觀點。 除了背誦之外，如何成為一個真正有“識”有“見”的知識分子？ 古時有位王庠向蘇東坡請教讀書方法，蘇東坡告訴他： “書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。 故願學者，每次作一意求之。 如欲求古之興亡治亂、聖賢作用，且只以此意求之，勿生餘念。 又別作一次，求實跡故實，典章文物之類，亦如之他皆仿此。 此雖似迂鈍，而他日學成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。” 一代才子蘇軾認為一個人的時間、精力有限，不可能一次學會貫通所有的東西， 因此他以自己讀《漢書》的經驗說：“我讀《漢書》要讀許多遍。 把《漢書》分成治道、人物、地理等幾類，每讀一遍專門研究一個問題， 不過幾遍以後，就對書裏每一方面的問題，都了解得非常透澈。” 宋濂：未嘗一日去書卷 學貴有恆，有興趣是好的開始，但是能否堅持下去才是成功的關鍵。 儘管明知讀書很重要，可是忙碌的現代人似乎很難抽空讀書。 宋代大文學家歐陽修便經常利用“馬上、枕上、廁上”這“三上”時間看書或是寫文章。 好學者必然渴望學習，而這渴望，也會帶來謙卑。 家貧的明初學者宋濂在〈送東陽馬生序〉中說自己： “到成年了，越發想多讀書，可是沒有好老師，只好趕到百多里外，找有名望的老先生請教。 老先生名氣大，學子擠滿一屋子，很講派頭。 我在旁邊請教，弓著身子，側著耳朵，聽他教誨。 碰到他發脾氣，我越發恭謹，不敢說一句話；等他高興了，又再請教。 以此，我雖然不很聰明，到底還學了一些知識。” 珍惜得來不易的學問，宋濂“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。 所以，成為一個“好學”者遠比研究好的讀書方法重要。 人們總喜歡把時間花在自己覺得快樂的事務上，有強烈的學習動機，就會尋找機會學習。 孔子樂於學習的動力 然而，如何能成為一個真正的好學者？ 古代活到老學到老的人比比皆是，而身處資訊爆炸的現代， 人們一旦過了學生時代，想再重拾書本都覺得很難，讀書力大為降低。原因何在？ 身為表率的孔夫子到老還說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。” 而且對孔夫子而言，學習不是一件沉重的事情， 而是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，身處這麼濃厚的學習樂趣中， 孔子能夠用功到“韋編三絕”，也就是一件很自然的事了。 為什麼“學習”對孔子而言是那麼一件有趣的事？ 五十歲，是孔子“知天命”的年紀；五十歲，也是孔子開始努力學習《易經》的年紀。 我們發現從“吾十有五而志於學”之後，孔子的修為是不斷提升的； 相對的，當孔子提升之後，他也意識到自己需要也有能力學習更高深的東西。 在“四十不惑”之後，邁向“知天命”的重要過程就是透過學習《易經》。 所以，要有真正的讀書學習力， 最重要的是需要體悟到不斷往上提升的必要， 而這或許才是促使孔子不斷樂於學習的動力所在吧？ 在資訊爆炸的時代，大量的資訊卻缺乏深刻的內涵。 人們長期而大量地這樣接收著資訊，就容易流於膚淺， 最後失去樂趣，絕緣於更深入探索的可能。 從此，學習就是一種沉甸甸的負擔，絕無“樂以忘憂”的可能了。  圖檔:─she |
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