日本古書記載的觀音感應事蹟

錄自：《日本國現報善惡靈異記》
藥師寺沙門景戒　註譯：浦木裕

恃憑念觀音菩薩得現報緣

　老師行善者，俗姓堅部氏。小治田宮御宇天皇之代，推古。遣學高麗，遭其國破，流離而行。忽其河邊椅壞，無船，過渡無由。居斷橋上，心念觀音。即時，老翁乘舟迎來，同載共渡。渡竟之後，從舟下道。老公不見，其舟忽失。乃疑觀音之應化也。便發誓願，造像恭敬。遂至大唐，即造其像。日夜歸敬。號曰-河邊法師。法師之性，忍辱過人，唐皇所重。從日本國使，以養老二年，歸向本朝。住興福寺，供養其像，至卒不息。誠知，觀音威力，難思議矣。
　讚曰：「老師，遠學遭難，將歸無由。濟渡憶聖，椅上憑威。化翁來資，別後遄翳。圖儀常禮，其役不輟。」

遭兵災信敬觀音菩薩像得現報緣

　伊豫國越知郡大領之先祖-越智直，當為救百濟，遣到運之時，唐兵所偪，至其唐國。我八人，同住一洲。儻得觀音菩薩像，信敬尊重。八人同心，竊截松木，以為一舟。奉請其像，安置舟上。各立誓願，念彼觀音。爰隨西風，直來筑紫。朝庭聞之，召問事狀。天皇忽矜，令申所樂。於是，越智直言：「立郡欲仕。」天皇許可。然後建郡造寺，即置其像。自時迄乎今世，子孫相續歸敬。蓋是觀音之力，信心至之。丁蘭木母猶現生相，僧感畫女尚應哀形。何況是菩薩而不應乎？

慇懃歸信觀音願福分以現得大福德緣

　御手代東人者，諾樂宮御宇勝寶應真聖武太上天皇之代，入吉野山修法求福。逕三年許，稱禮觀音名號曰：「南無。銅錢萬貫，白米萬石，好女多德施。」時從三位粟田朝臣之女，未通不嫁。其娘女於廣瀨之家忽然得病，匆匆痛苦無由差。粟田卿，遣使八方，令問求禪師優婆塞。遇東人而拜請令咒護。卿之女被咒力病愈。乃於東人發愛心，終交通也。親屬繫之東人，閉居構璅。女愛心不得忍，猶哭戀之，不離其邊。眷屬量定放乎東人。更為夫妻，合家財物，皆既施與。五位曰賜。後逕數年，其女將死。于時，語其妋曰：「今吾垂死，有一冀意。若聽許不也？其女者，東人之妻。妋者，其女之兄。」妋答曰：「隨意樂。」妹語之曰：「妾被東人之恩，猶長不忘。欲以妋之女，為東人之妻，令守家裏。」妋受遺言，以己之女，放與東人，令主家財也。東人現世被大福德，是乃修行驗力。觀音威德，更不信哉？

觀音銅像及鷺形示奇表緣

　大倭國平群鵤郡村岡本尼寺，觀音銅像有十二體。昔少墾田宮御宇天皇世，上宮皇太子所准宮也。太子發誓願以宮成尼寺者也。聖武天皇世，彼銅像六體，盜人所取，尋求無得。經數日月。平群驛西方，有小池。夏六月，彼邊有牧牛童男等，見之池中有聊木頭。頭上居鷺。牧牛見彼居鷺，拾集礫塊，以之擲打，不避猶居。擲拍疲懈，下池取鷺。垂將捕之，即入於水。見所居木，有金之指。取牽上見，觀音銅像。賴觀音像，名菩薩池。牧牛童男，告知諸人。諸人轉聞，告知寺尼。尼等聞來見，實其像也。塗金褫落。尼眾衛繞彼像，而悲哭云「我失尊像，日夜奉戀，今邂逅而逢。我諸大師，何有罪過，蒙斯賊難。」然嚴轝安像，以奉請寺。道俗集言：「鑄錢盜人，取用無便，思煩而棄。」定知彼見鷺者，非現實鷺。觀音變化，更莫疑也。如涅槃經說：「雖佛滅後，法身常在。」者，其斯謂之矣。

孤孃女憑敬觀音銅像示奇表得現報緣

　諾樂右京殖槻寺之邊里，有一孤孃。未嫁無夫。姓名未詳也。父母有時，多饒留財，數作屋倉，奉鑄觀世音菩薩銅像一體。高二尺五寸。隔家成佛殿，安彼像以之供養。聖武天皇御世，父母命終，奴婢逃散，馬牛死亡。失財貧家，獨守空宅，晝夜哀啼流淚。聞觀音菩薩者所願能與，其銅像手繫繩牽之，供花香燈，用願福分曰：「我乃一子而無父母。孤唯獨居。亡財貧家，存身無便。願我施福。早貺，急施。」晝夜哭願。里有富者，妻死而鰥。見之是孃，通媒伉儷。孃答之言：「我今貧身。裸衣無被，何為障面。參向相語。」媒還告狀壯。壯聞之言：「彼身貧窮而無衣服，我明所知。唯聽不也。」媒往告知。孃猶否辭。壯強入嬲。迺心聽許，與壯而交。明日，終日降雨不止。障雨不避，三日留之矣。壯飢言：「我飢。賜飯。」妻言：「今進。」起灶燃火，居于空鍋，押頰而蹲，入于空屋徘徊，大嗟，嗽口洒手，參入堂內，繫像引繩，涕泣白言：「莫令受恥。我急施財。」罷出如先，向空灶戶，押頰而蹲。爰日申時，急叩門喚人。出見，有鄰富家乳母。大櫃具納百味飲食，美味芬馥，無不具物。器皆鋎牒子。即與之言：「聞有客人，故鄰大家，具進納物。唯器後給。」孃大歡喜，不勝幸心，脫著黑衣，與使而言：「無物可獻，但有垢衣。幸受用之。」使母取著。急急還去，以食饗。夫見食而怪，不見彼食，猶瞻妻面。明日夫去，以絹十疋米十俵送妻而言：「絹颯縫衣被，米急作酒。」孃往彼富家，而述幸心，以慶貴之。鄰家室曰：「癡孃子哉。若託鬼耶。我不知也。」彼使猶言：「我亦不知矣。」所嘖歸家，如常將禮，入堂而見，著使黑衣，被銅像。爾迺知之，觀音所示。因信因果，增加慇懃，恭敬彼像。從此以來，得本大富，脫飢無愁，夫妻無夭，全命存身也。斯奇異事矣。

觀音木像示神力緣

　聖武太上天皇世，奈良京下毛野寺金堂東脅士觀音之頸，無故斷落也。檀主見之，明日將奉繼。經一日一夜，而朝見，其頸自然如故繼。加以放光。誠知，理智法身，常住非無。為令知於不信眾生所示也。

觀音木像不燒火難示威神力緣

　聖武天皇世，泉國泉郡部內珍努上山寺，居于正觀自在菩薩木像，而敬供之時，失火，燒其佛殿。彼菩薩木像自所燒殿，出二丈許，而伏無損。誠知，三寶之非色非心，雖不見目，而非無威力。此不思議第一也。

窮女憑敬千手觀音像願福分以得大富緣

　海使薇女者，薇，底本艸冠衣字。諾樂左京九條二坊之人也。產生九子，極窮無比。不能生活。穴穗寺於千手像而願福分，一年不滿。大炊天皇之世，淳仁朝。天平寶字七年癸卯冬十月十日，不慮之外，敢其妹來，以皮櫃寄姊而往之。腳染馬屎。曰：「我今來故，是物置也。」待之不來，故往問弟。弟答：「不知。」爰內心思怪，開櫃而見。有錢百貫。如常買花香油，擎往千手前而見，其足著之馬屎。爾乃疑思：「菩薩貺錢歟。」過三年。所收千手院修理分之錢，無百貫。因皮櫃，知彼寺之錢。晰委，是錢觀音所賜。
　贊曰：「善哉，海使氏長母。朝視飢子，流泣血淚。夕燒香燈，願觀音德。應錢入家，滅貧窮愁。感聖留福，流大富泉，養兒飽發，衣苑。晰委，慈子來祐，買香得價。」如涅槃經說：「母慈子，因自生梵天。」者，其斯謂之矣。斯奇異之事矣。

憑願十一面觀世音像得現報緣

　沙門-辨宗者，大安寺之僧也。天年有辨。白堂為宗，多知檀越，高得眾氣。帝姬阿倍天皇代，稱德朝。辨宗受用于其寺大修多羅供錢卅貫，不得償納。維那僧等，徵錢而逼。償債無便，故登於泊瀨上山寺，參向十一面觀音菩薩。觀音菩薩之手繩繫，引之而白言：「我用大安寺修多羅宗分錢，而償無便。願我施錢。」稱名以願求。是維那等來，徵之猶逼。答言：「暫待。我於菩薩白錢將償。敢久不延。」于時，船親王有善緣，參至其山寺，備法事而行。辨宗法師，繫像引繩，猶白之曰：「錢速賜我。徵錢速償。」親王聞之，問弟子言：「以何因緣，今斯禪師如是白耶？」弟子答之，如上具述。親王聞狀，出錢償寺。方知，觀音大悲，法師深信矣。

觀音木像之助脫王難緣

　正六位上-大真-山繼者，武藏國多磨郡小河鄉人也。其妻-白髮部之氏女也。山繼為征人，賊地毛人打所遣。迴賊地之頃，彼妻為令脫賊難，作觀音木像，慇懃敬供。夫無災難，自賊地還來，發歡喜心，與妻相供。經之數年，帝姬阿倍天皇御世，天平寶字八年甲辰十二月，山繼遭賊臣-仲麿之亂，而羅於殺罪之例，入十三人類。誅十二人頸訖時，山繼心迷惑。彼奉作敬供觀音木像，呵嘖而言：「咄。汝何居此穢地哉？」舉足從項踰通，而為行騰。即見其頸張曳，將打殺時，敕使馳來言：「若大真山繼在此類耶？」答曰：「有之。今將誅殺。」使諫：「莫殺。唯當流罪於信濃國。」所流，然後不久召上，令官而多磨郡少領所任也。逢難所張曳其痕猶殘也。山繼脫殺全命之者，觀音助救也。故於己作善功德，發信至心，即大歡喜，被助脫災故。

二目盲男敬稱千手觀音日摩尼手以現得明眼緣

　奈良京藥師寺東邊里，有盲人。二眼精盲。歸敬觀音，稱念日摩尼手，明眼闇。晝坐藥師寺於正東之門，披敷布巾，稱禮日摩尼手之名。往來之人，見哀之者，錢米穀物，施置巾上。或坐巷陌，稱禮如上。日中之時，聞打鐘之音，參入其寺，而就眾僧乞飯，命活而經數年。至帝姬阿倍天皇之代，不知二人來云：「汝矜，故我二人治汝盲目。」左右各治了，語言：「我逕二日，必來是處。慎待不忘。」其後不久，倏二眼明，平復如故。當期日待，終復不來。
　贊曰：「善哉，彼二目盲者。現生開眼，遠通太方。捨杖空手，能見能行。」誠知，觀音德力，盲人深信也。

( 感謝 秋雪 提供 )