人生何處不相逢

地藏經》主要講了什麼？它的大意是什麼？之前講的只是序。都是為了講這部《地藏經》、理解這部《地藏經》、受持這部《地藏經》服務的。接下來我來介紹《地藏經》主要講了什麼。簡單的說，一、《地藏經》是孝經。小乘人，百善孝為先；菩薩乘人，殺罪第一。不排除孝。佛在這個世界示現成佛以後，要度脫他的母親，這部經就是為度他母親所說的，佛為了要度他的母親才講了這部《地藏經》。佛都如此，佛的弟子們，菩薩行人，聲聞、圓覺都得遵循佛理。這個孝和世間的孝有點區別。世間孝，財食供養、衣服供養；這個孝卻不是。而是大孝、至孝、真孝。佛讓他的父母脫離六道輪回，這才是真孝。否則的話，讓父母享一點福，多活幾年，吃好穿好，有為法。頂多幾個月、幾年，這種孝有盡頭的那一刻，不長久，而後一種大孝長久。我的父母可以離開這個世界，到極樂世界去享福，你說這個福長久麼？這樣的孝多好啊。哪管把你父母度到天上去都是孝。對自己的父母名義為孝，在人間多活幾天，吃點兒好的。可是這一個“吃點兒好的”就不知有多少眾生死在他的嘴裏，表面享樂，轉身就是三惡道。這不是真孝。信佛的人才是真孝。所以說這是一部孝經。第二，地藏王菩薩也為了度脫他的母親發了大願。為什麼一些菩薩行人說眾生是父母。為自己的父母還不能發菩提心，你這個菩提心就值得懷疑，連父母都不度，你說你去廣度眾生，誰信呢？這叫隨順方便。所以說對自己父母大孝的人才能對天下芸芸眾生大孝，才能把其他的眾生當父母想。所以地藏王菩薩是從要度脫自己的母親而發起的菩提心、發出的願力。佛在行孝道、菩薩也在行。這個孝是慈悲。表面上是孝，在我們修行人來講，孝就是慈悲，至孝就是至慈悲。觀世音菩薩倒駕慈航來普度眾生，觀世音菩薩說：這個世界的眾生與我有緣，是我生生世世的父母、兄弟、姐妹。因為我們這些眾生是業緣、業惑，只有地藏王菩薩才能度脫。所以說，這就是第三個原因。這部《地藏經》告訴我們，我們的業緣業惑別人幫替不了，一個是靠自己，靠我們自己修行、做善事積功累德，另一個就需要地藏王菩薩慈悲我們。第四個講地藏王菩薩對眾生的慈悲。第五個福報，業緣，因果循環的真相，我們要明瞭。第六是念佛利益不空過，千劫不妄失。
忉利天宮神通品第一
如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。
佛講這部經不是在地球上講的，而是在忉利天宮。地點不同就說明聽經聽法的對象不同，這個會上沒有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，只有天龍八部、鬼神、天人、天王。這部經是佛為自己的母親摩耶夫人而說。《大雄傳》和《華嚴經》都介紹過佛的母親。佛示現成佛以後要度自己的母親，這就是孝心的根本，給我們學佛人做出了榜樣。學佛人一定要大孝，怎麼去大孝？把自己讀誦、受持《地藏經》的功德回向給自己七世以來和無量劫來的父母。不能光讀誦，要懂得受持。回向給父母是受持的第一點。然後不犯戒律、不作惡事、依法修行、去掉貪嗔癡，那是受持《地藏經》的第二點。如果沒有對惡道的恐懼，那《地藏經》就算白聽了。只有恐怖惡道，才能發勇猛精進心。
     這部經為摩耶夫人講的是“調伏剛強眾生”之法和修“苦樂法”。佛稱我們這個世界的眾生為“剛強眾生”。“剛”就是無比堅硬；“強”就是誰也不敵。什麼最硬？我、法二執最硬。思維的東西超越鋼鐵，軟的東西比硬的東西還硬。還有一個是修“苦樂法”。出家人也好、在家人也好，讀誦經典的時候，可能不覺得這個“苦樂法”有什麼不尋常。咱們修行“生滅法”，目的是了生脫死。一聽這個“苦樂法”，你們要知道，眾生都有什麼苦啊，眾生有八苦，外加地獄苦。世間的八苦之中不含地獄苦，因為世人不知道有地獄。你說有地獄苦，世人不信。佛贊地藏王菩薩修苦樂法，沒說地藏王菩薩修生滅法，要注意這個區別。苦樂法是菩薩行人所修，佛曾告誡弟子，我滅度以後，你要以戒為師。佛有沒有說過，十方諸佛以何為師？你們會想，佛還有師麼？十方諸佛以“苦”為師，以“苦”為良師。只有“苦”才能成就你脫離六道，只有“苦”才能成就你菩薩行，“苦”才能成就你的慈悲，成就你的道業。使你的道業逐漸增長，使你從反面接受幫助。離開“苦”，一事無成。世人有點煩惱，有點不順心的事，還覺得很鬧心。修道的人都知道，越苦、越煩惱的時候就是最考驗你的時候。過關，你是修行人；沒過關，重來。所以，只有菩薩才有資格修苦樂法。大家要知道，“苦”指的是眾生的苦，菩薩的苦不在於此，因為他不修生滅法，不受生滅之苦，而是往返這個世界度眾生的時候承受一些苦。一些菩薩行人來到這個世界要示現有病，他的肉體就要承受一些苦；有的要示現被人大卸八塊，化身要承擔的苦；還有被打、被罵的，都是苦。釋迦牟尼佛還示現受苦，提婆達多用山石砸他、辱他、罵他。這些就是佛和菩薩示現的苦。正是這些苦，成就了佛，成就了菩薩，這就是苦法。我們不是菩薩，我們修忍辱、受一些逆境、克服一些反面的東西，正是我們在修了脫生死的法門，談不上苦樂法。一字之差，就是凡聖之別。   
     大家都看見經裏的“苦樂法”，卻不理解其真意。咱們讀誦、受持《地藏經》一定要知道佛的真正意圖是什麼。如果不解佛的真意，就是我們的悲哀。為什麼叫“苦樂法”呢？一叫“以苦為樂”。菩薩知道苦，而不厭離生死，以悲為樂。以苦為樂，以悲為樂，以苦成就自己的慈悲，以慈悲為最大的快樂。諸分身菩薩，不管是在地藏王菩薩的道場還是到這個世間示現做人的時候，他一修就能成就。雖然示現眾生身，但這個肉體之身就可以享受極樂世界的待遇。體驗到肉體極樂的聖人自己不說，世人無從知道，根本想像不到。有人想，我這個肉體能一天不難受就不錯了。你知道人家肉體是什麼狀態麼？法喜充滿，法樂無窮。他享受的是極樂世界的高層次的待遇。示現有身，而時時處在無身狀態。地藏王菩薩的樂是身樂，有妙樂。佛家有妙有，妙有其中的一種。凡是化身到我們這個世界的菩薩都有這個待遇，沒有特殊的。不因為他是化身來的，他不修，他不得。他肯定能修行，肯定能得道，不用咱們去操心。你我沒得道，因為你我不是化身來的菩薩，不要懷疑。天下你不知道的事情太多了；你知道的事情太少了。咱們用有限的思維去想無窮無限的事情，宇宙無窮，宇宙無限，宇宙人生的真相，真實現象，你思量不了。別說你思量不了菩薩的境界，你連一果羅漢的境界都思量不了，你連一地菩薩的境界和新發意菩薩的境界都思量不了。這個世界上的事情，我們還所知有限，更何況出世間的事情。所以在第一品，佛告訴地藏王菩薩調伏剛強眾生。調伏是心調伏，用慈悲力調伏，雖示現苦而不苦，以苦為樂，以慈悲為樂。知道這個苦樂法與我們修行有莫大關係。我們發菩提心成就菩薩道的時候，也得這樣，和地藏王菩薩一樣修苦樂法。十方世界的地藏王菩薩的分身和隨地藏王菩薩來的十方世界的一些人、鬼、鬼王、龍神等等都是地藏王菩薩往昔所度。現在是賢劫四佛出世，在這之前的千佛還是地藏王菩薩示現地藏王菩薩，而且賢劫之後還是地藏王菩薩的化身，他的願力太大、太久遠。
     佛在第一品裏還告訴我們一個法門，就是誦持“南無大願地藏王菩薩”名號。但是稱念這個名號的在家人一定要吃淨口素才可以，否則不能這麼稱呼，只能稱呼“南無地藏王菩薩”。稱念這個名號，普通人能升三十三天，永不墮惡道。一些修行人不理解這個法門，以為就是聲佛號。有位修行人身體疼痛難忍，打針、吃藥都不好使，稱念“南無大願地藏王菩薩”名號三聲，疼痛即刻消除。知道稱念“南無大願地藏王菩薩”名號，是佛定的法門就可以。
    地藏王菩薩曾為婆羅門女。其母信邪。輕視三寶。死後墮無間地獄。這個婆羅門女賣掉自己的家產，在佛塔寺大興供養，當時供養的是覺華定自在王如來。這裏講到這個婆羅門女大興供養，這種供養要以身命財為代價，離開這三個就不是供養。身是我們的身體；命是我們的時間；財就是金錢。覺華定自在王如來告訴婆羅門女，你端坐念佛一日一夜，定境現前。現在我們許多修行人不靜坐，只念一句佛號，而且是四字洪名，六字都不念，這樣做只種善根，成佛道是以後的事情，只能說是有成就佛道那一天。準確的說，要成就佛道，必須是六字洪名。否則的話，在這個世界上，西方三聖來接引你的時候，你念四字洪名，蓮台擺在你面前，沒有“南無”兩字，你都進不去。不要以為直接念佛號親切，“南無”是進入蓮台的鑰匙，也是我們念佛打開心靈之門的鑰匙。過去佛就說，端坐念佛。不管你是學律、學淨、學禪、學密，離開了坐，你就很難成就。出家人有早晚兩課，那是出家人的功課，是你們都攝六根，供養佛法僧三寶，正常應該做的。這樣做只能多種善根、種植德本，做早晚課不能使你不墮地獄、脫離六道。只能說使人增添人天福報，將來有一天會成就。我聽我師父介紹過，過去真正的修行方法，不論學什麼的都坐，釋迦牟尼佛在雪山坐了六年，連佛都不例外，咱們更加不例外。
    此時，婆羅門女按照佛說的，靜坐了一日一夜，定境現前。沒有定，一切都是我們的五蘊織盛。我們眼、耳、鼻、舌、身觀察不了我們外部的世界。婆羅門女來到了一個海邊，這個海邊不在我們這個星球，而在一個我們肉體無論如何也到不了的一個星球。無毒鬼王來迎接這位婆羅門女。她問鬼王有沒有地獄。無毒鬼王說，實有地獄十八層。現在你到的這個地方是地獄的外圍，還沒有實際進入地獄。枉死的人要先經過這片海，叫無邊苦海，又名枉死城。枉死的人要先在這裏受苦，海裏有惡獸互相擒捉。所以，我勸世人好好活著，不要自殺。自殺的人，墮到地獄的時候，還沒進地獄之門，就先遭罪。其他正常死亡的人，有的不墮地獄，直接脫送三惡道或者到其他眾生道。只有犯了惡業的人、有罪的人才進入地獄。他們到哪呢，示現一登記就可以超生。地獄的事情我不細介紹，這裏點到為止。
    到地獄去只有兩種原因，一是威神之力，二是業力。威神之力就是我開始講經提到的那位修行人，可以仗佛威神往來於地獄，或者是天道的天王、鬼道的鬼王，憑神力往返於地獄和其他宇宙之間。第二就是我們的業力，凡是入地獄的都是業力召感。我看過一段資料，英國有一個靈魂研究所，美國、日本也有，中國的社科院也有宗教研究所，名字不同，實質一樣。我說英國這個研究所，他給修行人（學佛修道的）和不修的人做對比實驗，研究發現實驗對象死後腦電波非常平穩的都是修行有一定功夫，經常靜坐的修行人。有實驗結果，卻無法解釋腦電波不異常活動的原因。實際上就是有禪定功夫，心不散亂的緣故。而不修禪定的人，沒有一定靜坐功夫的人，他們的腦電波上下跳動，非常活躍。這樣的人死時內心恐怖，心性散亂，業力苦逼，這是其一。其二，科學家在暗室裏頭安裝多角度視頻攝像頭觀察發現，在一片黑暗的暗室中，所有人毫無例外的死時都有一絲白光由體內射出，有的修行人光都從頭頂射出，多數人是從頸部以下的身體其他部位出，腳部、腿部，各個部位都有，幾秒鐘時間，這道白光迅速穿透一切阻力，消失不見。這是什麼？日本的研究報告就說了，這是人的靈魂。研究報告已經表明，人體內確實有一個東西存在，佛家叫“神識”，他們叫“靈魂”。就是這道靈光被業力牽著走。
佛接著講，當時的婆羅門女的母親叫悅帝利，已經墮落地獄。可是她的女兒給她做了功德。雖然是有為的供養，但是要知道，我們現在的修行離開有為的供養，談不上無為。因為我們的功德不夠，我們暫時不具足無為的供養。因為有了她女兒的大供養，三日前已經升天。釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩，當時的無毒鬼王，是今天的財首菩薩；當初的婆羅門女是今天的地藏王菩薩。
     講到這，我們一起來探討一個問題：我們如何度脫自己生生世世的父母？七世以來的父母緊隨我們左右，如果墮在惡道，當世活著的人過年節就有病。讀誦、受持《地藏經》，首先要行孝道。行孝道怎麼辦，度今生的父母和過去生的父母。一個叫供養佛法僧三寶，把供養佛法僧三寶的功德回向給自己所度的過去人。供養之中，法供養為最。佛說這個說的起，人說不起。因為我們沒有“法”。今天讀誦、受持《地藏經》是佛法，不是“我法”，不是人法。我們能做的就是財供養。到廟上，供養佛像，供養法，見到出家人要有供養。這就是種福田，積自己的功德。我們說功德不是功德，但是大功德是由小功德積聚的；我們的真功德是由這些有為功德得來的。得就是失；失就是得。你沒有功德就是真功德。當你到那個時候，自然就具足那個功德。第二，七月十五有盂蘭盆會，就是佛住世時，目犍連尊者見到母親在餓鬼道，他去供養，送點粥喝但到了母親嘴裏成了火炭。目犍連哭了，沒有辦法，去請佛幫忙。所以佛講了盂蘭盆會，七月十五，佛歡喜日。在這一日，我們要到廟上供養出家人、佛法僧三寶，請出家人做功德，度脫自己七世的父母或是在家裏讀誦、受持《地藏經》，把功德回向給父母。第三，勸我們當世的人學佛修道。自己的父母若還在世，從孝開始，再慢慢勸父母學佛修道，自己不孝，有錢自己花，有房自己住，讓父母學佛他也不會聽你。父母只會對孝順的子女言聽計從，佛法離不開世間法。連你的父母都度脫不了，何談成就更高道業？現在是你父母，到你往生的時候就是你的敵人，“你小子當初可不孝順了，你想往生，先把我度了吧。你把我恩報完了你再走吧。”惡道的人整你，你可以理解。自己的父母還能阻攔你麼？就是這樣。欠他的恩情你沒報，專門忤逆父母，你這樣人往生，他都不認可，更別說佛菩薩認不認可了。所以學佛的人一定要知道，盡孝道，度脫自己的父母，真正的讓父母學佛修道，了脫生死。
    這裏佛講法，有很多龍神、山神、土地在聽，這些名字我沒有提，只略提了一下聽經的對象。我只講經裏你們看不懂的事，看得懂的我就不講了。所以第一品裏知道這些就夠了。
分身集會品第二
無量世界的地藏分身和無量業道的出離者隨眾，隨地藏王菩薩一起來到這個法會。由於我們的身障不知道，地藏王菩薩的分身有無量億，無量億的分身有無量億的隨眾，這些隨眾就是我們學佛修道的人。我之前講過，當你想成就菩薩道的時候，要去地府洗滌心垢，那有一座山，山上有瀑布，瀑布從頭頂直沖到你腳跟，去你身垢。心靈之垢只有在地府才能洗掉，其他任何地方都不能洗掉。只有那才能洗掉你的無明煩惱，你的無明只有在那才能過濾掉，其他佛國土都過濾不了，一地到六地的菩薩一定要在地藏王菩薩身邊學習，他的隨眾就是在他身邊學習的菩薩，不是凡夫。我們每一個想往生的人都得到地藏王菩薩那裏去，有實證的時候，你會親身感受到在地藏王菩薩身邊學習的過程。
    這個時候佛摩了十方分身地藏王菩薩的頂。摩頂就是親切關懷，也叫蒙佛加持。佛對地藏王菩薩這些分身說：我釋迦牟尼佛示現在這個五濁惡世，度化這些剛強眾生。一一一一一一
    剛強是心剛強，軟的東西比硬的東西還硬。再舉個例子，鋼鐵堅硬吧，電焊就是用煤氣罐的火經勁風一吹，能切斷鋼鐵。怎麼剛強的金屬，遇上軟的東西也被切斷。我們修道也是這樣，從軟的地方下手，為什麼讓你靜坐，氣是最軟的，正是氣能把你剛強的身體調伏。
    剛強眾生需要調伏，讓他們舍邪歸正，去惡留善，從善開始修行，廣設方便。四王天以上的天設善境界，都是為了度脫眾生。佛住世時，度十個，成十個。像法時代一百個裏有十個得度的。現在一萬個人裏有一兩個得度都不容易啊。佛住世時，十人修行十人得度，只要他信，他就能修，修了就能得。像法時代是百人修行，十人得度。現在是萬人修行，一人得度。為什麼？光說不練。天天說的挺好聽，拿佛號當樣品、當擺設、當花瓶，真正行佛法者特少。哪個出家人或在家人告訴你靜坐念佛，你就去行。不管什麼法門，讓你打坐念佛才是正法。佛住世時，弟子就是這麼得度的。
    我釋迦牟尼佛分身百千億在不同的佛國土度眾生，廣設方便，累劫勤苦度脫。一尊佛從成佛到示現成佛需要無量劫的時間。像觀世音菩薩，早都成佛道了，但是沒有示現成佛，到他示現成佛這一大段，都是在度脫眾生。不是示現成佛才度眾生，是一直到示現成佛，一直以來都在度脫眾生。菩薩在做什麼，都是在度脫眾生，但是首先是度自己的眾生，然後才度外面的眾生。即使是這樣，累劫以來，還是得度者少，墮三惡道的多。現在的人，末法時代怕就怕在墮落惡趣。修行者，聽說有即身成佛之法，馬上就貪著即身成佛。修一年兩年，發現沒有即身成佛，馬上就謗佛、謗法、謗僧。有人不去貪嗔癡，學佛三五年，沒有成就就謗佛法僧。這樣做的後果非常可怕，必墮地獄。世人修學佛法，法法平等，法法都成就你的佛道。說“即身成佛”是方便說，準確說是“即身成佛道”。修佛一定要去貪念，暫時的“貪”是貪求儘快成佛。可以貪求得法，可以貪求修行，但一旦短期沒成就，一定不能謗。要以平常心去修，一定會有成的那一天。修行人尚如此，不修的人多墮惡趣，即“三惡道”，地獄、惡鬼、畜牲。人道，修羅道還不算惡趣，人是半惡半善，修羅哪一道都有，不單設一道。彌勒佛出世之前和釋迦牟尼佛滅度之後的一段時間，要想這些眾生得到解脫，就要靠地藏王菩薩慈悲救度。所以我們讀誦、受持《地藏經》是太重要、太必要了，一定不能以為自己會背《地藏經》，都懂《地藏經》就輕視這部經，覺得和自己修行沒有多大聯繫。這樣想是大錯特錯的。我們的苦本、苦根正在於此，不拔除這些還怎麼去修啊？我們有緣讀誦、受持《地藏經》的人功德無量。知道苦根、苦本，知道如何拔除苦根、苦本，我們再修什麼法門都會非常順利。最起碼不墮三惡道。這時候，地藏王菩薩說了，我久遠劫來蒙佛接引，獲不可思議的神力，具大智慧，對於眾生，我漸度脫。
    他可沒說我立刻度脫，因為地藏王菩薩知道眾生根基淺薄。大根基的人修禪，還有修密的，什麼人就用什麼法度脫，而不執著一個法門。淨土當中沒有門麼？上上根之人即身成佛，即身成就佛道，將來肯定成佛。但是眾生卻是漸度的。有立刻就度脫的麼？有。一是無量劫來自己修行的，他到這個世界上要荷載重任，有些生生世世出家人沒有出離，不願往生到天上去享天福，還要到這個世界上再來，繼續修行，多數都是漸漸度脫，不是立刻就解脫。說我放下立刻就解脫，是從理上說的，實際做不到。
    地藏王菩薩接著說，惟願世尊不以後世作惡眾生為慮，三次向佛表白。為什麼地藏王菩薩三次向佛表白？地藏王菩薩的願力所致。我也是昔日諸佛度脫的，我不能忘了佛恩。地藏王菩薩給我們作示現呢，我們行菩薩道的人一定不要忘了報佛恩，遇到什麼艱難險阻，什麼困難，要想到我來到這個世界，我是來報佛恩來了，我利用我有限的身體報佛恩。我修持佛法是報佛恩，弘傳佛法也是，千難萬險我都能克服。俗話說，滴水之恩，湧泉相報。佛對我們的湧泉之恩，只需咱們滴水相報，因為咱們眾生功德不夠，智慧不足啊。有的人，信都不信，滴水都不想報。你若能滴水相報，佛都讚歎你，護佑你。
    地藏王菩薩對佛說，你放心，我一定能把這個重任完成好，不要以後世眾生為慮，不用您惦記了。佛菩薩怎麼樣叫“漸度眾生”呢？這是這一品的重點。佛住世的時候，有一個弟子修學的不錯，當時的古印度有一個邦，就現在的話說叫“蠻邦”。那裏的人非常野蠻，誰去都要打要罵，所以沒人敢到那個地方去弘傳佛法，怕落個耶穌的下場。佛這個弟子就主動請纓，自願前去那個邦。
佛對他說：“你去了以後，他罵你怎麼辦？”
“世尊，你放心，他要是罵我，我就想，他還沒打我呢，罵我兩句沒啥事。”咱們這些人能做到麼，別說罵你，就連說你兩句你都受不了，你就退心了。有困難就不想去做。
佛又問，“他要是打你怎麼辦呢？”
這位弟子說，“他打我，還沒打殘我呢，我胳膊腿兒還能動啊，我嘴還能說話啊，我還能去弘傳佛法呢，這我得感謝他們啊。”
佛又問，“他要是真把你打殘了怎麼辦啊？”
“那我會忍住疼痛，想這些眾生真慈悲啊，竟還給我留一口氣，只要有口氣在，我就能弘傳佛法。”佛接著又問，“若真把你打死，怎麼辦呢？”
弟子答，“把我打死的時候，我還要感謝他，他們幫助我離開了苦難。這個世界已經沒有一絲一毫值得我留戀。而且打我的人也會真正讚歎我，這個人是真正來弘傳佛法來了。能忍著劇痛，帶著自我犧牲的精神來弘傳佛法。這信佛的人是什麼力量支持他們這麼去做呢？是佛、是佛的力量。這本身就是在弘法。他們成就了我弘傳佛法的願力和道業。”
佛這時候很高興，說你有這種信心，你的菩薩道業可成。你去了以後，眾生可度。結果這個弟子到了之後，真是這麼經歷的。開始沒人相信，打罵之後，這個邦的人包括首領都被這個佛弟子的忍耐力和執著心感動了，這個邦所有人都得度。這是佛住世時，有菩薩這麼做，地藏王菩薩久遠劫來也是這麼做的。我不懷疑地藏王菩薩的願力。有的人說，你就這麼相信佛法麼？我告訴你，相信。