人生何處不相逢

人世間如孔夫子教育要廣做善事，修小善為大善。世間都是小善，學佛才是大善，證到果位才是最大的大善，羅漢果位也是大善，在大善之中還有上上善，想大善大行上上善就得修菩薩行，成菩薩道，然後成佛。成佛是什麼？佛之所以稱佛淨土，是由於苦、悲才能成就佛淨土，不要以為成佛還要吃苦幹嘛，什麼用啊？沒有苦哪有樂？沒有苦樂哪里來的佛淨土？佛淨土的莊嚴哪里來的？是從苦樂法中來的，所以菩薩行人要修苦樂法，我們學的是生滅法，了生脫死，苦樂法修的時間越長，佛淨土就越莊嚴，佛住世的時間就越長。惡習結果就是這樣，善習也結果，即成這樣，惡習結果就是做惡，小惡積大惡，大惡墮三惡道。眾生做善做惡，都在自己一念之間，有什麼善念它就成就，有什麼惡念它就必然結出惡的果報來。你不去想能成果報嗎？見到好吃的給你吃，你不吃不起這個念，想吃的人沒事就想吃，就覺的它好吃，一出念頭能不吃嗎？為善為惡如境而生，做善做惡都是思維對外的境界所感和造做，而必然生出的結果。惡習的結果一旦要生成，善惡必然都有報應，不受報是不可能的。要怎樣受持《地藏經》呢？讀不是目的，受持才是目的。 有偈雲：說你去地獄，你會很生氣。因為說地獄，心裏很恐懼。不讓去地獄，你會更生氣。因為地獄裏，極具誘惑力。不但有酒色，更有財和色。名聞加利養，五根有貪欲。貪欲就癡迷，無門自投去。順流起顛倒，苦海無盡期。此語切又真，眾生假認真。累劫習氣重，業報深沉輪。講的是地府，人進地獄擋不住，業力所牽。還有一首：人間有聖音，五教勸人心。孔子說仁愛，老子話真人。墨德講博愛，耶穌愛世人。釋迦示三乘，如語度沉輪。十善是天堂，苦集有聲聞。因緣修獨覺，度行證菩提。（度行就是菩薩道）人生身難得，佛法又難聞。難得今已得，難聞今已聞。依教去奉行，地獄自無音。行善積功德，淨土歡迎君。誰修行誰去淨土，不修行不能去。輪轉五道為什麼沒提修羅啊？修羅哪道都有，人道有，畜生道有，天人道有，餓鬼道有，所以不單提一道。五道和六道不矛盾。但是講六道輪回的時候，天道有修羅，人間好鬥的人就是修羅，畜生有狠的也是修羅，暫無休息就是生即死的開始，死即生的開端沒有停止過，這一死即馬上又去超生。例如一個人服毒自殺。這裏一死，他方即生。這種鬼大廟不收，小廟呆不了。那麼生命的另一種形態就開始了，想停止生死是不可能的。動經塵劫，塵劫就是無量劫、久遠劫，沒有開始沒有結束。迷惑障難，迷惑就是不明人生真相，迷假認真，叫眾生假認真，認真本身就是假，越認真的時候越是假，因為認真本身出發點就是假的，目的肯定真不了。障難就是自造自作自受感召苦難，六道輪回與地獄之苦這就是障難，障難是誰障的？自己造的，人都怨別人，不從自己身上找原因，竟從別人身上找原因，這就是修道人的障礙，這就叫心不能轉境，心不轉物，被物所轉、被眾生所轉。有一出家人，出家發慈悲心，要度眾生，弘法利生，結果讓眾生把他度了，後來佛像也扔了，與他人結婚去了。在家的也有，修行幾天就要度眾生，結果把自己度了，惹來一身狐仙，蛇仙等，眾生可是把他“度”了。所以說要好好打坐念佛修行，證得的時候才有資格說度眾生。否則用什麼去度眾生，用什麼本事度眾生？怎麼把眾生度到佛國土？自己都沒度好還度誰啊？不要欺瞞自己。六道眾生是什麼樣的呢？拖入暫出，暫時做點善事升入人天，三分在人天之中享樂，七分的時間在三惡道受苦報，這就是人間的因果律，有的人達到四六，四分享樂，六分受報，只有善人才能脫離六道。 這時候法會之中有一位定自在王菩薩向佛請法：“地藏王菩薩累劫都發過什麼願力？”佛對定自在王菩薩說：“過去無量阿僧忯劫不可說劫，有一尊佛的名號叫一切智成就如來。這尊佛沒出家的時候為一小國國王，與鄰國的國王是朋友，兩人一起做善事利益眾生。一國國王信仰佛法，修十善業。初行入道的人都是從修十善業開始，不要說善不能往生，但是善是基礎，善是福田。離開善事，誰也走不了。無福報的人，修道時身體會長病或出其他狀況。修道的人知道十善業重要，但不特意去修十善，而是在修行當中去廣種福田、廣種悲田，做完就完事而不修其他。相反，光修十善業不修佛法也出離不了這個世界。一國的人民多做善業，一國的人民多做惡業，做善業那國國王就說多行方便，要度脫人民。一國王發願早成佛道，作善多的國王說要早成佛道後再來度眾生，讓和我有緣的眾生早成佛道。過去的佛就講與我有緣，與誰有緣？與當時這位國王有緣，和這位國王無量劫來肯定會結下有緣，他要度脫有緣的眾生，咱們在世的和誰有緣，與釋迦牟尼佛有緣，與阿彌陀佛有緣。另一個國王就發願，若不先度罪苦令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。另一國王說我國的人民太能作惡都是些罪苦眾生，我要讓這些罪苦眾生得到安樂，等他們都成佛我再成佛，他們不成佛我就不成佛。發願早成佛道的國王即一切智成就如來，無量劫來早已成佛道。另一發願永度罪苦眾生。未願成佛者即地藏王菩薩是。這就是最開始發的願，當國王時就發的願，佛講這個的時候其實兩國王早就成佛了，只不過就是他示現用佛身佛國土度眾生，另一個用菩薩身度眾生。又過無量阿僧忯劫，又有佛出世名清淨蓮華目如來，像法和末法都有佛出世，末法時多，像法中有一羅漢。羅漢也現出家相，供養就有福田，福德不可思議。在家的也有果位，有菩薩，有羅漢，供養功德無量，為什麼要讓你結善緣？冥冥之中你就種福田了，知不知道不重要，得到才重要。有功德去修道這就叫福度眾生。只收人供養，不能替眾生承擔業報的人，不能叫度眾生。這樣度，只能把眾生度到地獄去！能把眾生度到極樂世界那是本事，誰有這個本事？地藏王菩薩有，成道的人有。這時有一女人名叫光目，設施供養羅漢。設施供養就是用衣食供養，用財來佈施。錢用到壞處就是作惡，用到好處就是積功德。錢本身沒有罪惡，用它就分出有罪惡，都是你的念頭所想。出家人供養有果位的人即種福田。出家人不要輕視白衣，佛家有戒律，菩薩行的人和有果位的人有在白衣中，弘揚佛法，所以不要輕視白衣。在家人聽佛法越平常越好，只知道自己怎麼修行為最好的。在家人除供養出家人外，不要輕視身邊的白衣和同修，因為他們之中有菩薩，有聖人，有緣覺，有化身菩薩。不知道時你攻擊他們，等於出佛身血，或者比出佛身血的業報還重。佛家講如果是一個行菩薩道的人，特別是初發心的人，一有人輕慢他，可以使他退道，把他推回原來的那條道上去。佛說出佛身血，千劫不度，下一個千劫還沒有人度。毀人菩薩道業的人，什麼時候你毀的人成佛，你才得度，否則誰也度不了。在家人、出家人都不要被表像所迷。有偈云，其一修行原則，“外現眾生像，內懷菩薩行。身為末法人，心行正法事。”其二修行方法，“緣願客西行，隱入朝市中。凡處顯拙相，何須露真容。濁世逆緣多，藏拙好行做。牆草根基淺，高竹空中節。”佛通過白衣女人告訴我們不要輕視身邊的人，不要輕慢任何人。女人問羅漢：“我從母亡之日開始，就到寺廟去供養超拔。廟上有佛像屬於供養佛，廟上有出家人屬於供養僧，供養佛和僧就屬於供養法。想知道我母墮於何處？”羅漢這時就入定觀察。不入定觀察的是假，入定觀察的是真。定境是修行得來的，而不是求來的。初修佛法的人出定難、入定也難；修行好的人出定和入定都快。入定觀察能破顛倒像，不被世間的像所迷惑。修菩薩行的人可以隨時入定，入定以後就去地獄查訪，地府也給方便。羅漢說你母親墮在惡趣，（即三惡道受苦）。羅漢問女人：“你母生前有何習慣？”女人回答，“我母生前愛吃魚蝦等海鮮，特別是魚子。”“我怎樣救我的母親出離三惡道呢？” 現世有位修行人要度脫他的父親、爺爺、奶奶和故去的亡人，就到廟上供養一位出家人。這位出家人為他做一些觀察，做完功德的第七天，他的父親和奶奶在豬道上，地藏王菩薩現出家相，赤腳身邊帶著一個小和尚，親自到豬道上去把他的奶奶和父親救了回來。他爺爺墮在黃鼠狼道，也是觀世音菩薩現出家相，帶著一隻美麗的鳥，那鳥把它從黃鼠狼道叼出來。他爺爺活著時，號稱“小諸葛”，聰明無比，善動心機。生前聰明、善用心機的人死後墮黃鼠狼道。被救的亡人都脫離惡道，得以升天。只有供養出家人或請有功德的人做佛事，才能度你的六親眷屬出離惡道。這時羅漢順其方便、順其意願、行其方便說。度眾生要順其意願度脫，就其方便說。“你可至誠念佛名號，塑畫佛的形象。也可以捨自己的家財到廟上塑佛像，供養三寶。或者請出家人為你的母親超拔念經。將念佛的功德，供養佛的功德，塑佛像的功德，畫佛像的功德都回向給你母親。羅漢說：“這樣才能度脫你的母親”。佛告訴女子：“光目女，過幾天你的母親當生你家。”過了幾天，果然有一下人生一小孩。這個小孩未滿三日就能說話。現世有一剛生小孩，下生就會說話，“黃金再賤你別買，糧食再貴你別賣”。為什麼？要有戰亂災年，小孩兒說完即死。生死業緣果報自受，我們要知道作善事，做惡事都不妨礙任何人。表面上是傷害別人，保護自己。事實上傷害別人的同時就是傷害自己，幫別人也是幫自己，因果都是自己的一日修善，一日福善度苦惡，善惡別人都替代不了。小孩說，“我就是你的母親，死後墮了地獄。多虧你念佛的功德才讓我速受生，脫離地獄。”父母墮三惡道，只有自己兒女能度脫。若父母在世時不行大善，子孫不具善根，很難會供養佛法僧三寶，度脫你脫離地獄。“我現在成為下賤人之女，命還短。”殺業重的人一定命短或多病。小孩接著說，“我能活十三年，十三歲以後還要墮惡道，（在地獄出來的人多是餓鬼道和畜生道）你還要想辦法救我啊，你不救我，我十三歲死後還要墮惡道。說完就是悲哭。罪魂知道自己的悲哀痛苦，無力救拔，只有靠別人救拔。光目女就問三歲小孩說：“你即是我母親投胎轉生的，你知道你是什麼罪報感召至此嗎？”小孩說，“我是殺害、毀罵二業。殺害是親手所殺，吃的也是間接殺害。吃素的人不要認為自己沒有殺業。吃的糧食、蔬菜、水果上有無數被殺眾生。不要以為吃素就沒有業報，這也是間接殺害，只有修道的人才能把它轉化掉，不修道轉化不了。毀罵主要是毀罵三寶，譭謗出家人。光目女又問，“地獄怎麼樣啊？”小孩說，“罪忍之事不忍稱說。”是說不起啊！這時光目女子為度她的母親永不墮惡道，又在佛前發下重大誓願。既讓地獄餓鬼畜生三惡道眾生，誓願速成，令離三途，如是人盡成佛道，我然後方成正覺。一孝成就世人，不孝的人理解不了此經。光目女子發願以來，這位清淨蓮花目如來告光目女子,“你善為你母，為你母發如是大願，善發大願，會發大願。你母13歲後當生大梵天。地藏王菩薩把他母親及三惡道眾生的罪報都一個人承擔，讓他們都往生，地藏王菩薩說“地獄不空，誓不成佛”。此願了不可得。你母親生到大梵天以後，能生無憂國土即極樂世界，到極樂世界以後方成佛道。這就是佛告光目女子發什麼願度脫他的母親。這也告訴我們，眾生的苦誰能救？唯有佛世尊和我們自己能救。二者缺一不可。佛告定自在王菩薩，羅漢者無盡意菩薩是，光目女子地藏王菩薩是，光母女的母親解脫菩薩是。佛告訴我們，不要輕視任何一道眾生。把墮落三惡趣的眾生當自己的父母想。一定要發大慈悲心、大勇猛心去承擔他們的業報。願力就是承擔苦報，承擔苦報才能莊嚴自己的佛淨土。佛淨土是證悟、修來的。佛說：過去久遠劫如是慈湣眾生。未來世中，不行善事行惡事，及不信因果、邪淫、妄語、兩舌、惡口、譭謗大乘譭謗三寶，這種人必墮惡趣。佛告訴大家一個解脫的法門，即稱地藏菩薩名號的法門。這不僅是我們脫離三途苦的法門，而且是我們往生其他佛國土的基礎。當你有病、有煩惱、修道、遇到困難的時候，最好的法門就是稱念地藏王菩薩名號，減輕業報。念地藏王菩薩能化解種種困難及病苦，讓你有功德往前走，否則修行十年、二十年沒境界，業力現前就走不了。只有發菩提心的修行人，才能承擔別人的業報。
地藏經上卷完聽完這一品，不要聽故事，故事裏邊的“故事”才是我們要知道的。這一品當中地藏王菩薩告訴我們一個因果循環的道理或者說叫輪回律、因果律。因果有規律可循，是看不見、摸不著的，這個規律永遠如此。以前這樣，現在這樣，未來還這樣。經書上地藏王菩薩具體講了因果律或是輪回律，照著經書給大家讀讀，地藏王菩薩為教化眾生說，“若遇殺生者。說宿殃短命報。若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。若遇邪淫者。說鵲鴿鴛鴦報。若遇惡口者。說眷屬鬥爭報。若遇譭謗者。說無舌瘡口報。若遇瞋恚者。說醜陋癃殘報。若遇貪吝者。說所求違願報。若遇飲食無度者。說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者。說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者。說天地災殺報。若遇燒山林木者。說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者。說返生鞭韃現受報。若遇網捕生雛者。說骨肉分離報。若遇譭謗三寶者。說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者。說永處惡道報。若遇破用常住者。說億劫輪回地獄報。若遇汙梵誣僧者。說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者。說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸饑餓報。若遇非禮毀用者。說所求闕絕報。若遇吾我貢高者。說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者。說無舌百舌報。若遇邪見者。說邊地受生報。”這就叫因果律，這是地藏王菩薩簡說略說，要是再詳細點《華嚴經》裏有。這一品屬於重要章節，所以說的多一點，大家能夠理解就可以了，地藏菩薩本願經這是上卷就講到這