人生何處不相逢

大梵王言：“我等大眾，今始識此陀羅尼相貌。從今受持，不敢忘失”。
“大梵王言：‘我等大眾，今始識此陀羅尼相貌’”。我們今天才認識大悲陀羅尼的相貌。“從今受持，不敢忘失”，現在我受持大悲咒的時候，我不敢忘失大悲咒的相貌。
觀世音言：“若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸幡燃燈，香華百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神仙，來為作證，益其效驗”。
上一次講的一段文，是大悲心陀羅尼的相貌，也就是誦念大悲陀羅尼成功了的人的相貌。以下的文，是說念大悲咒的方法，和念大悲咒的效驗，是說這兩個意思。“觀世音菩薩言”，觀世音菩薩說完了大悲陀羅尼的相貌之後，又繼續開示說：“若善男子、善女人”。若是一個有良心的男子，或女人。良心就是受持三皈五戒的人，就可以稱之為善了。當然這裏邊說善男子、善女人，也包括出家人在內，不但是在家居士。“誦持此神咒者”，他能夠把大悲神咒誦下來，不是照本讀，能背下來。也能持，不斷地念，叫持。不持就是不誦了，不誦就是失掉了，那就是不持了。就是他能夠誦，
又能持此神咒的人。這個人，“發廣大菩提心，誓度一切眾生”。這兩句話，就是重覆前面發的那十個願，“南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我速度一切眾”，那兒一共有十個願。是重覆那十個願。發廣大的菩提心，誓度一切眾生。廣大菩提心，是願得無上菩提的心，叫廣大菩提心，就是上求佛道；誓度一切眾生，就是下化一切眾生。要有這樣的菩提心和大悲心，誓度一切眾生是大悲心。有了大菩提心，又有大悲心，念大悲咒的人，要有這樣的清淨心。“身持齋戒”，你的心是很慈悲，但是另外你的身語，發大菩提心，發大悲心，是內心的清淨；而身口又要受持齋戒的。“齋戒”的這個齋字，在佛法裏邊的意思，是過午了中午以後，就不吃東西了。通常有的時候，誤解了這個字，認為素食叫做齋，其實這個齋不是這個意思，齋是過午以後，就不吃東西，叫做齋。可是我們通常說，吃素食叫做齋，也是很好。身持齋戒，這個戒，通于在家居士的戒，也通於出家比丘、比丘尼的戒，及一切的菩薩戒，都包括在內了。“於諸眾生，起平等心”。這個受持齋戒的人，他對於一切貧苦的眾生，和富貴的眾生；或者是有道德的、不道德的一切眾生，都要起平等心，你不要有厚薄的分別心。“常誦此咒”。這可見誦大悲咒，要有菩提心，要有大悲心，還要受持齋戒，於一切眾生起平等心，你要有這樣的條件。常誦此咒，要長時期的，不間斷地誦念此大悲神咒。“莫令斷絕”。這又是一個常。“住於淨室”，誦大悲咒的地點，要在一個清淨室，清淨的房子，這個房子，你打理得很清淨，沒有什麼過失的地方。“澡浴清淨”，身體要常常的沐浴清淨。“著淨衣服”，要穿上清淨的衣服。這個新的衣服，就是新的服衣，或者舊的衣服洗清了也可以。“懸幡燃燈”，念大悲咒，當然要供觀世音菩薩像。在淨室裏邊要懸上幡。你看寺廟裏，那個大殿裏面，懸著扁形的叫做幡，圓形的叫幢。燃燈，還要燃燈，裏面要有光明。有電燈，當然就是燃燈了。“香華百味飲食”，另外還要有香，還要有華，還要有百味的飲食，“以用供養”，就是供養觀世音菩薩。“制心一處，更莫異緣”，你誦大悲咒的時候，要制伏你的心，你的心就只緣大悲咒這個地方。“一處”就是大悲咒。更莫異緣，你不要再去思惟其他散亂的境界。異緣就是其他不同的境界，就是不要有妄想，一心不亂地誦念大悲咒。“如法誦持”，前面這些，如果你能這樣做，那就是合法的誦持大悲咒了。“是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神仙”。你能如法地念大悲咒，會有什麼形相呢？這個時候會有日光菩薩、月光菩薩這兩位大菩薩。這兩位大菩薩，就是藥師琉璃光如來的大弟子。與無量神仙，還有很多的神仙，就是得到了四禪八定，而不是在色界天、無色界天的這些人，這些人都是神仙。得了四禪八定，又有五種神通的這些人。“來為作證，益其效驗”。他們就來到你念大悲咒的地方，給你作證明。怎麼樣叫做作證呢？益其效驗，就是增加你念大悲咒的功效、靈驗。你若有所求，就一定會滿願的。
我時當以千眼照見，千手護持。從是以往，所是世間經書，悉能受持。一切外道法術，韋陀典籍，亦能通達。
“我時當以千眼照見，千手護持”。日光菩薩、月光菩薩，無量神仙來為你作證，那麼觀世音菩薩又怎麼樣呢？說我當時，這個“我”就是觀世音菩薩自稱，以千眼照見。觀世音菩薩以千眼來注意你，以千手來保護你。你若如法誦持大悲咒，會出現這樣殊勝的境界。“從是以往，所是世間經書，悉能受持。一切外道法術，韋陀典籍，亦能通達”。你能這樣如法誦持大悲咒，有日光菩薩、月光菩薩，無量神仙，還有觀世音菩薩這樣照顧你，這是很殊勝的，但是你的功德還不只於此。從這麼以後，所有世間上的經書，你都能夠受持，能夠閱讀世間的經書，而又能不忘。你看過的經書，你能明白它的文和義。一切外道的法術，就是佛法以外的法術。外道的法術，我看就是是指巫術。巫術是自古以來就有的。這一切的法術，那些術也是很厲害的。韋陀典籍，韋陀也叫做吠陀，就是印度外道之一，他們有很多的典籍，有很多的書，也有一大套的理論。韋陀翻到中國話叫做智論。韋陀典籍，亦能通達，就是世間上的經書，能受持；外道的法術，韋陀的典籍，你也能夠通達的。誦咒的人，不但是能通達佛法，對於世間上一切的知識，也都能受持通達的。
誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之。無不差者。
“誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之”。你能如法地念大悲咒，世間上的八萬四千種的病痛，你都能夠治療，都能治好他的病。不論他有什麼病，你念大悲咒，就能把他的病治好。“無不差者”，沒有不治好的，所有的病，都能治好的。一個年輕人到學校讀書，到了大學的時候，他願意學醫，學醫可以為人治病，這是很好的一個職業，也是我們人類裏智慧的事情，也是特別需要的。但是事實上就是有很多的病治不好。現在大悲心陀羅尼經有這樣話，就是“誦持此神咒者，世間八萬四千種病，悉皆治之，無不差者”。差，這個是差（ㄔㄚ），或者念（ㄔ），或者念（ㄔㄚˋ）。但是在古書上，瘥這個字和這個差，是通用的。這麼多的病都能治好，這件事，我們讀到這個文，心裏怎麼想？有《金山活佛》這麼一本書。這個金山活佛，他是在金山寺的藏經樓上，念大悲咒三年。念大悲咒三年，他就從樓上一下子跌到地面上，跌到地面上，別人看見，以為這下子他一定摔害了，結果他起來，沒有什麼事。從那麼開始以後，他就不是太正常，就是好像有一點不守規矩。他有的時候，看見有女人來，就抱著這個女人，說是你是出家人，怎麼抱著女人？金山活佛說：“她是我的母親”。有人有病時，醫生治不好，大概就是身上生瘡，流膿、流血，醫生治不好，或者
叫做漏，或者是什麼病，這個病治不好。說是金山活佛，您慈悲給他治一治，他就是用口來吸這個膿血，他一吸，那個人病就好了。我在香港遇見一位寬沐法師，他看過金山活佛。有一次，不是在寺院裏，他領著一群人念佛，他和我們念佛不一樣，他加個“誰念”兩個字，就是“誰念南無阿彌陀佛”，“誰念南無阿彌陀佛”，就這麼念佛。這位活佛有很多超出常情的事情，所以從麼以後，他所有的境界，大家都是恭恭敬敬接受，不敢用一般的凡夫境界去思量他的。有這種事情。那麼現在上面說，八萬四千種病，悉皆治之，無不差者。在古代的《高僧傳》裏面，也有念大悲咒，為人治病的高僧。不過那是書本上寫的，我們可能會相信，也可能不相信。金山活佛是近代的事情，現在臺灣還有一些法師見過他的。
亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制伏外道。若在山野，誦經坐禪。有諸鬼神，降諸天魔，制諸外道。若在山野，誦經坐禪。有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者。誦此咒一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。
“亦能使令一切鬼神”。大悲神咒不但是能治病，前面是說世間經書能受持，外道法術，韋陀典籍亦能通達，這是說能令你有學問，有知識。這底下又說你能治病。下面說你誦持大悲咒，能使令一切的鬼神，就是鬼神聽你的命令。你叫鬼神做什麼，鬼神就會聽你命令，他就會去做，他有這種威力。“降諸天魔”，不但是世間的鬼神聽召呼，聽命令，天上的魔王，也能降伏。“制諸外道”，佛教以外的這些道門，念大悲咒的人也能制伏他，有這種力量。“若在山野，誦經坐禪”。說是治病，及做學問這個事情，我沒有興趣為人治病，我歡喜誦經，歡喜坐禪。念大悲咒也對你能有説明。怎麼說呢？假設你這個人在山野裏邊，不是在城市裏，你能夠誦《法華經》，誦《般若經》，誦《華嚴經》，你在那裏誦經；或者是在那裏坐禪。“有諸山精、雜魅、魍魎、鬼神”，有這個山精、海怪，有這些東西。“橫相惱亂”，橫就是不講道理，他們不講道理，來惱亂你。你誦經，他偏要打擾你；你在坐禪，他撓你的臉，或者是他搞你，叫你心不安定，不能誦經、坐禪。那怎麼辦呢？“誦此咒一遍”，這個在山野裏面誦經、坐禪的人，你能誦此大悲神咒一遍，“是諸鬼神，悉皆被縳”，就被綁住了，他不敢再惱亂你。
若能如法誦持，於諸眾生，起慈悲心者。我時當敕一切善神、龍王、金剛
密跡，常隨衛護，不離其側。如護眼睛，如護己命。
“若能如法誦持，於諸眾生，起慈悲心者”。這底下觀世音菩薩又繼續說，受持大悲咒得到的殊勝境界。若是能夠如法誦持，就像前面所說發大菩提心，身持齋戒，起平等心，住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服等這些事。於諸眾生，起慈悲心。這裏面是什麼意思呢？起慈悲心，就表示沒有一點私心，就是完全無條件要利益一切眾生，沒有私心。這件事很重要。你要沒有私心，你去利益人，那就叫慈悲心。說我利益你，我還希望你報酬我，那就不是慈悲心。所以這個地方，一直地重覆這句話，你要發大菩提心，誓度一切眾生，就是不要有私心，不要有我見。這樣你誦持大悲咒的話，“我時當敕一切善神、龍王、金剛密跡”。觀世音菩薩自稱，就是我觀世音菩薩說，這個時候我就命令一切的善神。神裏面也有惡神，惡神那又是另一回事了。觀世音菩薩命令一切善神，還有善的龍王，還有金剛密跡。金剛密跡就是夜叉鬼。夜叉鬼，他手裏拿著金剛，像我們現在大的寺院裏面，韋陀菩薩手裏拿一個金剛杵，那就叫金剛，就是一個武器，所以叫金剛。這個“密跡”是什麼意思呢？夜叉神，他們的身語意的活動，都特別地迅速，他說話也非常地快，他內心的思惟，也是非常迅速的。諸天對於他們心裏面怎麼想，怎麼說話，都不大容易懂，難可了知，不容易明白他在說什麼，不明白他在想什麼，難可了知，所以叫做密。“跡”，有的書上說，梵文沒有這個“跡”字，是翻譯經的人，就是推那個意，加上這個字的，有這麼一件事。金剛密跡，這個夜叉神是怎麼回事呢？他就是發願為佛作護法，他常在佛的身前。譬如佛若是在大集會的時候，若是有人，或者什麼鬼神，或者是什麼外道，或者是什麼，他向佛問難的時候，佛反問他時，他若不回答，如果超過了三次，這個金剛密跡就拿這個杵，杵碎他的腦袋，有這個事。在《阿含經》裏面也能看到這個記錄。所以叫做金剛力士。這個密，在《大寶積經》上也有說，就是他常在佛的身邊，能聽聞佛所說的密意的事情，所以就叫做密。有這麼解釋。這個金剛密跡，也叫做金剛力士，就是佛教裏面的護法神。觀世音菩薩說，你能夠如法誦持大悲咒，於諸眾生還起慈悲心的話，我就會命令一切的善神，一切的龍王，一切的金剛力士，“常隨衛護”，常隨逐你，來保護你，保護你的安全。“不離其側”，不遠離你的身邊，能保護你。“如護眼睛”，就像人保護自己的眼睛那麼重要。“如護己命”，就像保護自己的生命那麼重要，保護著你。我在一九八九年去香港的時候，遇見了以前認識的居士，他感覺到有鬼神常惱亂他，讓他不得休息。我說是：你念大悲咒，或者是念經，都可以解決鬼神的問題。他說：“我有念，念，也是有效。一念大悲咒，這個問題就解決了，但是我又不能常念，不念的時候就有問題，鬼神還會來搗亂”。他就又念《藥師經》。《藥師經》裏面有十二神將，也的確來保護他。我說那也是有效，他說還是不行。因為這些神將，他自己也有事情，他不能二十四小時常在這裏保護你。那個時候我在想：這個文上說：“常隨衛護，不離其側。如護眼睛，如護己命”。那麼這個怎麼講法呢？我在想，他念大悲咒，不是太法，這個還有點問題！他是不是於諸眾生，起慈悲心，這也是個問題。