人生何處不相逢

「『五根』是一切善法的根本，只

要五根穩固，道業、慧命就能持續

增長。」上人說明，具有「信

根」，就能攝受正法、了解佛陀的

智慧；有正信還要「精進」，一心

一志朝目標前進；具有「念根」，

則能謹記正法，心心念念都在法

中；具有「定根」，則「攝心不

散」，心念不受外境影響而雜亂；

具有「慧根」，則「諸法觀照明

了」，能以智慧時時觀照日常生活

中的人事物理。

上人再言，「五力」與「五根」相

應，信力、精進力、念力、定力、

慧力，是幫助穩固善根的五種力

量。

有些人雖然聞法、知道理，起善心

卻仍存疑念，或是隨著境界退道

心。上人表示，如此不但無法蒙受

法益，還會持續造作惡業。「具有

『五根』還要補充『五力』，才能

破除惡念，讓『五根』更健全、道

心更堅定。」

人心浮動，無法靜心深思人生道

理，惹是生非，損人害己。上人勉

眾：「身在平安地，要多為天下人

間造福；人人調伏不平和的心靈、

啟發愛心，世間才能平安。」

五善力，七覺支

晨語時間，上人以《三十七助道

品》的「五力」——信力、精進

力、念力、定力、慧力教眾，「既

已發心，就要以大願力破除惡念、

導正惡習，以善力作為增長善根的

助緣。」

上人解說，「信根」已生，需要

「信力」撥除遮蔽信心的煩惱；

「精進根」已發，也需要以「精進

力」去除身心懈怠；具有「念

根」，同時要有足夠的「念力」，

才不會被邪思邪見掩蓋正見、正思

惟；有「定根」必然要有「定

力」，才不讓外在境界擾亂心思；

有「慧根」還要以「慧力」去除因

邪見、妄念產生的執著，讓慧根持

續增長。

「『菩提』就是『覺』。人人本具

覺性，但唯有選擇正確方向修行才

能覺悟。」上人續講「七菩提

分」——擇法覺支、精進覺支、喜

覺支、除覺支、捨覺支、定覺支、

念覺支。

第一「擇法覺支」，要用智慧分

別、選擇所要走的正確道路，精進

向前；若缺乏分別正邪、真偽的智

慧，就容易偏邪而走入歧途險道。

第二「精進覺支」，以勇猛心遠離

邪行，行真實法。

第三「喜覺支」，用歡喜心攝受正

法，即使修行路上困難重重，也因

心得善法而法喜充滿。

第四「除覺支」，亦名「輕安覺

支」，指去除粗重煩惱，專注修

行，身心輕安自在。

第五「捨覺支」，捨離所見念著之

境。例如行善助人，不只樂於布施

有形物資，還要捨除內心的執著，

將付出助人視為本分。

第六「定覺支」，心有覺悟，時時

安住於菩提道，無論行住坐臥，心

都在禪定中。

第七「念覺支」，要用心了解佛

法，堅定行道而不受外境影響。

上人勉勵：「做好事要『把握當

下，恆持剎那』，以善力助長善

根；莫因個人習氣，自我障礙而使

善念消失。」

行正道，心輕安

《法華經‧方便品》云：「佛曾親

近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無

量道法。」晨語時間，上人教眾，

所謂「無量道法」，是指諸佛之

道、諸佛之法，因為過去親近無量

諸佛，所以能受持無量道法，銘記

在心且一一實行。

「凡夫聞法，要用『三十七助道

品』打穩修行的基礎；其中，修持

『八正道』有助身心安定、精進勇

猛力行正法，成就道業。」

「八正道」為：正見、正思惟、正

語、正業、正命、正精進、正念、

正定。上人解說，有「正見」，即

能見真理，無邪思、無偏見；「正

思惟」則心無邪、無雜念；「正

語」則言無虛妄，建立人格典範；

「正業」即平日所行之事，對人

群、社會皆有益；「正命」即遵循

正道，以正確的方法謀生；「正精

進」則是精進於道業；「正念」是

要維持所發善念，且要讓善心念接

連不斷，不讓雜念趁隙而入；「正

定」即「一心住於正道諦」，心不

散亂。

上人以「菩提覺分揀擇法，智慧明

理曉真偽，力行正法生歡喜，心念

一境得輕安」總結。「以智慧選擇

道法，則能明辨是非，力行善道；

聞法、行法而得法益，即起歡喜

心；法入心、法入行，待人處事皆

合於正法，就能輕安自在。」