人生何處不相逢

凡事皆有緣

十二緣起的名稱是：

無明（貪、瞋、癡等煩惱為生死的根本）

行 （造作諸業）

識（業識投胎）

名色（但有胎形六根未具）

六入（胎兒長成眼等六根的人形）

觸（出胎與外境接觸）

受（與外境接觸生起苦樂的感受）

愛（對境生愛欲）

取（追求造作）

有（成業因能招感未來果報）

生（再受未來五蘊身）

老死（未來之身又漸老而死）

以上十二因緣包括起惑、造業、苦果等三世因果，周而復始，迴圈不息，皆因眾生一念無明，而有生、老、病、死。生命的流轉，以無明始，以老死終。老死只是這一期生命的終止，但卻是另一新生命的開始。正如在《心地觀經》中說：「有情輪迴生六道，猶如車輪無始終」，不斷地在惑、業、苦中輪轉變化。如果能在生、老、病、死中覺悟人生真相，返妄歸真，照徹本源，便能了卻塵緣，超越生死，自在解脫。

果報好壞皆因緣

從佛教的觀點來說，認為凡事必有因緣果報的道理在裡面，好因好緣沒有突然之間從天上掉下來的，任何事情都有他們自己的前因後果。

我們現在擁有的一切都是各人自己的因緣果報，這種果報就是佛教所講的業力。業力有共業和別業之分別：

（一)什麼叫做共業呢？

共業是大家共同的業因，一起感受到的環境。比如說，我們同住在多倫多，共同享受到加拿大是一個民主、自由、平等、正義的法制國家，並且享受到大自然美麗的風光。不但空氣新鮮而且國家相當穩定繁榮。

（二)什麼叫做別業呢？

別業顧名思意就是在共業中，各有不同的果報業力。比如說，大家都居住在加拿大。雖然彼此的競爭力是平等的，但有的福報不夠，很難找到滿意的工作，即使找到了，但工作繁重，且薪酬也很少。相反的，有些人很幸運，當心裡想找一份工作時，工作機會便很快來臨，不但薪酬高，而且工作又輕鬆，這就是每個人的果報和別業各不相同。

再舉個例子來說，雖然有些人畢業於同一名校，但工作機遇卻都不一樣，並且有時會發現學校的高材生不一定能找到理想的工作。相反的，有的成績不好的同學卻能找到一份很好的工作，這說明了一個什麼道理呢？

這說明了有智慧的人不一定會有福報，有福報的人不一定有智慧。佛在佛經中曾教導我們說，人要福慧雙修，才能具備福德與智慧。如果只有慧而沒有福，雖然博覽群書，通經達論，但福報依然是有限的；如果只有福報而沒有智慧，就會像有些人享盡榮華富貴，但卻不知道人活著是為了什麼？

因此，佛陀教導其弟子們說：「有福無慧，如同印度大象，身上掛滿了瓔珞；有慧無福，猶如羅漢托空缽」。如果我們明白佛陀所說這種果報好壞皆因緣的道理，便能正視現實，接受現前的一切果報，並能積極進取，積累更多的善因，為將來美好的生活而奮鬥。

慈悲為懷修佛緣

我們怎樣才能知道跟佛有緣份呢？就是要有慈悲心、佈施心來關懷一切眾生。要以恭敬心尊重每一個眾生，並相信他們都是未來佛。因為從佛教觀點來講，不論是男女、老幼、窮富、智愚，人人皆有佛性，所以就本質而言，人人都是平等的。之所以有男女、窮富、智愚以及高低之分，只是外表，一個假相而已，本質是等無差別的。因此對任何人都要尊重不可以輕視。

在《六祖壇經》裡面，惠能大師曾說：「下下人也有上上智」，故不可以貌取人，對任何人都要有慈悲心，不單要把任何人當作未來佛，同時更要把別人當作是自己的親人，以佛教三世因果而言，我們現在周遭一切有緣無緣的人，前世或者是過去無量世中，可能曾互為父母、兄弟、姊妹；只是在轉世之後，彼此有隔胎之迷，而不再認識而已。就好像老朋友多年不見，忘記朋友的名字一樣。其實每一個人能夠降生到人間來，都是具足相當大的福報才能得到人生，希望大家彼此珍借「緣份」，廣結善緣，和平共處，共同分享幸福愉快的人生。阿彌陀佛！

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