人生何處不相逢

無量無數大聲聞僧，皆行阿羅漢十地，摩訶迦葉而為上首。

又與無量梵摩羅天，善吒梵摩而為上首。

又與無量欲界諸天子俱，瞿婆伽天子而為上首。

又與無量護世四王俱，提頭賴吒而為上首。

又與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人、非人等俱，天德大龍王而為上首。

又與無量欲界諸天女俱，童目天女而為上首。

現在的文是說，佛說這一部經的當時，聽經的聽眾，列出來聽眾都是誰。前面一開始列出來就是這些大菩薩，後來就列出來這些大阿羅漢，以下就是列出來凡夫眾。前面菩薩和阿羅漢，都是聖人。凡夫裏邊，先列出來梵天的人。（筆錄者按：不知是錄音帶缺錄，或者是師父漏講了“又與無量無數大聲聞僧，皆行阿羅漢十地，摩訶迦葉而為上首”）。“又於無量梵摩羅天”。我們通常說梵天，說色界天，初禪天就說是梵天。梵天是簡略的說，要是說其全名，他這句話的音，梵天說出來應該說是梵摩羅天，我們漢人歡喜簡單，就說梵天。又於無量，很多的梵天，在這裏聽法。前面的文，一開始的時候，“如是我聞，一時釋迦牟尼佛，在補陀落迦山”，這是在南閻浮提的南部，印度的南海岸，在這個地方說這部經的。梵天是天上的人。我們人間的人，有父母、妻子、兒女，有很多很多的家族，欲界天也是，他有夫妻、父子、兒女的關係。梵天是沒有欲了，他都是單的，都是一個一個的。一個一個，這個天有無量，這麼多的梵天，可見，可能不單是娑婆世界的梵天，他方世界，很多地方的梵天也來了。我們讀《法華經》就會知道這件事。又與無量梵摩羅天，“善吒梵摩而為上首”。這麼多的梵天裏面，誰是最在前面的呢？他的名字叫善吒梵摩，這個梵摩，也就是前面的梵摩羅天。他是最上首的。《法華經》的〈化城譬品〉，〈化城譬品〉是說到十方的梵天，乘著宮殿，從他方世界飛到娑婆世界來，乘著宮殿從虛空飛來。古時代的人，讀到這樣的文，不知道怎麼樣想法，現代的科學家讀這個文的話，現代的人，這個科學家能發明出來飛船，其實梵天就是乘著他的宮殿飛來，能飛到很遠很遠的地方去。欲界天的人也是一樣，也是能這樣子。說人世間的人，能乘著飛機跑，地面上能乘著車跑；天上的人，當然比人間的人福德大，他也有這種交通工具的。“又與無量欲界諸天子俱”， 說完了梵天來聽法，於是就說到欲界天。梵天的人都是有禪定，沒有欲，他們的神通當然是很大。其次就是欲界天，欲界天都是有欲的。這些天和天的兒子，天的子，當然他們因為有夫妻的關係，所以他也有子，但是他們都是化生，不是胎生。天上的女人不懷孕。也是無量，數目很多。這麼多的欲界的天子裏邊，“瞿婆伽天子而為上首”，最上首天子的名字，叫瞿婆伽。瞿婆伽怎麼翻譯中國話，不知道。“又與無量護世四天王俱”。“欲界諸天子俱”，欲界大概的說法有六種天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，有這個六層天。他化自在天是欲界最高的一層，這個地方“無量欲界諸天子俱”，沒有分別出來是那一層天，沒有分別地列出來，只是總說這麼一句。但是這個地方“又於無量護世四天王”，這也是欲界諸天，就是最下的一層天，是“護世四天王”。四天王是保護世間上人類的安全，所以叫護世。四王就是東方提頭賴吒，就是持國天王；南方為增長天王；西方是廣目天王；北方是多聞天王。天王是只一個，但是他也有很多眷屬。佛法裏面的韋馱菩薩，韋陀菩薩就是北方多聞天王的部下的一個將軍。這是出在道宣律師的《三寶感通錄》上說的。人世間有很多的鬼神，鬼神裏面有善神，也有惡神，惡神有的時候也惱亂人，有時候以人作他的飲食。他有時候惡性發作了，他也能傷害人。如果沒有四天王的保護，人的生存是有問題的。譬如說龍，龍也能吃人的，以人為食。人以其他的禽獸作飲食，有些鬼神或者龍，他們也是以人作飲食。但是有諸天作保護，這些事就減少了。“無量護世四王俱，提頭賴吒而為上首”，東方的持國天王為上首。“又與無量天、龍”，這底下列出名字。還有其他的天，還有龍，當然這些龍是相信佛法的龍，也有不相信佛法的暴龍。還有“夜叉”，夜叉翻作捷疾鬼。“乾闥婆”，幹闥婆翻作中國話翻作香陰，陰是舊譯，新譯就翻作蘊，就是他的身體，他的身體有香氣，他是以香為食的，所以他的身體有香氣。他是為諸天作音樂的神。夜叉也是，是為諸天服務的神。“阿修羅”，阿修羅翻作無酒，他的世界沒有酒，人有酒，其他的諸天也有酒，阿修羅的世界沒有酒，所以譯作無酒。也翻作不端正，就是阿修羅也是有男女夫妻的事情，但是男的阿修羅是不端正的，女的阿修羅是特別端正的，阿修羅的世界是這樣。“迦樓羅”，翻作金翅鳥，金翅鳥是以龍為食的，以龍作它的飲食。金翅鳥他這個兩個翅膀一展開，在大海上這麼一扇，海水就分開了，海裏面的龍就漏出來了，金翅鳥就把它住了，抓住了，就飛到高山上去吃這個龍，金翅鳥是這樣的，所以龍是怕金翅鳥的。“緊那羅”，緊那羅似人，他的相貌好像人，但是頭上有個角，他也是為諸天作音樂的神。在我們出家人的戒律上，佛不許可比丘唱歌。佛在世時有三位比丘，為在家居士說法的時候，他不是一般的像說話這麼樣說，有帶韻調這麼樣說法，歡喜這樣講。結果死掉了以後，就變成乾闥婆了。就是你歡喜音樂，死掉了以後，就變成乾闥婆。乾闥婆就是擅於作音樂的神。聽他說法的居士死後生到天上去，為釋提桓因作兒，那就是天了，就比乾闥婆的身份高貴得多了。天上的人都有神通，就對這個比丘說，說是你原來在人間的時候，你是我的師父，為我說法的，怎麼你今天作了乾闥婆了呢！我聽你說法，我就好好用功，今天作了天了。於是乎，這三個乾闥婆生出來極重的慚愧心，立刻地得了三果，得三果阿那含，就生到梵天上去了，有兩個，其中一個不行，有這種事情。不過後來律上也講，比丘讚歎佛也是可以的，但是這個調的曲起降不要太多。緊那羅也是為釋提桓因作音樂的神。“摩睺羅伽”是大蟒神，比一般的蛇大。“人、非人等”。人就是，不是前面那幾類，就是我們人間的人；還有非人，就是其他的鬼神。前面說天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸天不說了，其餘這些：龍、夜叉、乾闥婆這些，來到人間聽佛說法，有可能我們人的肉眼看不見，看不見有這些在法會裏面。但是有的時候，我們人看見了，就是看見他是一個很端正的人，就是他變現一個端正的人，在那裏坐著聽佛說法，我們人的肉眼看不到他的本來面目的。要是梵天來，我們人的肉眼沒有辦法看見，因為他不是欲界的人，他的地水火風是又一類，我們人的肉眼不能見。“天德大龍王而上首”，這麼多的天龍八部，以天德大龍王為上首的。“又與無量欲界諸天女俱”，前面都是說男性，這裏說欲界的諸天女也來聽法，是“童目天女而為上首”。

又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等神，皆來集會。
我們出家人的戒律上，說這個樹或者草木，叫做鬼神村，鬼神的村，就是鬼神在那裏居住的。我們人住這個房子，我們人不是這樣子。鬼神就在樹上或者草，就是在這裏面住。就是他的房子，就是他的住處。這個地方說是“虛空神”，就是他這類的神在虛空裏住，也可能是日、月、星宿的這些神。還有“江海神”，就是在江海裏住的神。“泉源神、河沼神、藥草神、樹林神”，都是說他的住處，就是這些神在這裏住。舍宅，就是人住的房子，也與鬼神同住的。有“水神”，有“火神”，就是他是以火作他的住處，也就是他身上有火。但是世間上，人的業報也很難說，有的是苦惱的鬼神，為火所燒，像在地獄裏頭，那是又一種。而有這種果報，在他來說就等於是住在房子裏。還有“地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等”這些“神”，“皆來集會”，也都來集會，來聽佛說法。

時觀世音菩薩；於大會中，密放神通光明。照耀十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。

前面是列出來聽法的眾，這以下就是說出來此部經的發起因緣。“時”，就是大家集會的這個時候，“觀世音菩薩於大會中，密放神通光明”，就是他放出來神通光明，但是看不出來，表面上看不出來是他放光明的，所以叫做密放神通光明。光明有兩種，一種是他的身體上，長時期地有那麼大的光明放出來的，一直是那樣子不變，這叫做常光。另外一種光明，就是有因緣的時候，有特別因緣的時候，他放大光明，這就叫做神通光明。所以合起來就是兩種光明。另外一種說法，就是身體放出來的光明，叫身光；心裏面放出來智慧的光明，叫心光。身光、心光，這可以說是兩種。另外一種光明叫法光明，法光明就是佛說的這些佛法，像《法華經》、《華嚴經》、《大般若經》，這都是光明，是法光明。現在說的是神通光明，就是觀世音菩薩有因緣了，放大光明。而這個光明，叫做神通光明。這個“神”字，就是不可思議的意思，它怎麼回事情呢？你不可思惟的，你思惟不上來的。“通”是沒有障礙的意思，就是他發出來這種作用，是非常自在的，沒有其他的力量能作障礙。說是你要放光明，說不可以放，沒有這回事，沒有障礙，所以叫做通。密放神通光明，這個光明，能“照耀十方刹土”。這個刹字是印度話，翻到中國話就是土，也翻作國，所以也可以說，完全說中國話，就是照耀十方國土，就是這麼一句話。十方國土，國土這個話，是以娑婆世界作單位，我們這個娑婆世界，是一個國土，還有其他的他方世界，是這樣十方的東、西、南、北、四維上下，這十方的國土，可見這個光明很廣大的。“及此三千大千世界”，這個光明照耀到十方世界，那麼此娑婆世界呢？娑婆世界也是，也是這個神通光明所照耀的，照耀此三千大千世界。三千就是小千、中千、大千。三千是一千個四天下，這就是我們這個南閻浮提、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲，有這麼四個部分，這是一個小世界。一千個小世界，叫小千世界；一千個小千世界，叫中千世界；一千個中千世界，叫大千世界。這樣說，說三千大千世界，也就是一個大千世界。“皆作金色”。“照耀十方刹土，及此三千大千世界”，都是變作了黃金的顏色。本來這個世界不是金色，是因為光明的照耀，就成了金色。

天宮、龍宮、諸尊神宮，皆悉震動。

這個光明照耀到“天宮”，天住的宮殿；“龍”住的“宮”殿。龍也有在大海裏住的，也有在天上住的，也有在水池子裏邊住的。“諸尊神宮”，這個尊，就是對神的一個尊稱，說這個神是尊仰的，這就是福德神，大的福德神，稱為尊神。“皆悉震動”，這個光明照耀了以後，都震動了。

江、河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山，亦皆大動。

被這個光明一照耀，不但是天宮、龍宮、諸尊神宮皆悉震動，就是其他的“江、河、大海”，和“鐵圍山、須彌山、土山、黑山”，也都“大”大震“動”了。鐵圍山，在論上說：四天下周圍有一個鐵山，名字叫鐵圍山，這是在四圍。須彌山是在四天下的中央，最高的山叫做須彌山，翻作中國話叫做妙高山。另外還有土山、黑山。土山、黑山，可能在印度也是有這樣的名稱，有這樣的山，名字叫土山、黑山。亦皆大動。

日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不現。

太陽的光明、“月”的光明、“珠”的光明、“火”的光明、“星宿”的“光”明，都“不”顯“現”了。觀世音菩薩密放神通光明是很殊勝的，其他的光明都不顯現了。先是觀世音菩薩密放神通光明，作法會發起的一個因緣。
於是總持王菩薩，見此稀有之相，怪未曾有。

這個法會裏面，其中有一位大菩薩，叫“總持王菩薩”。前面列菩薩名的第一位，就是總持王菩薩。總持王菩薩，這個總持，就是他有特別強大的記憶力，叫做念慧，這個念慧就是記憶力。這個念慧是非常強的，他能夠總持無量無邊的佛法，而不忘失，所以叫做總持。總持王，就是得到這樣的總持，他是非常自在的，非常殊勝的。“見此稀有之相”，他在這個法會看見了十方世界，有這麼大的光明，天宮、龍宮，各地方都震動，日、月的光明都不現了，這是一個少有的現象。“怪未曾有”，這個“怪”，就是特別奇異的事情叫怪，也是少有的意思，也就是未曾有的意思。因為很少有這種事情，少有這種形相，心裏面有疑惑了。

即從座起“即從座起”，原來是在座位上坐，現在立起來。

叉手合掌，以偈問佛。“叉手合掌”。我們合掌是這樣子，叉手不是這樣子。叉手合掌，

以偈問佛，不是一般地這樣說話，就是他說出來的話是成文的，像作詩似的。

如此神通之相，是誰所放？以偈問曰：他說這個偈裏面的大意，就是現在這個“神通”光明所現出來的形“相”，究竟“是誰”“放”出來的光明？現出這樣的形相。以偈問佛，究竟是什麼偈呢？這底下說出來，“以偈問曰”。

誰於今日成正覺，普放如是大光明；十方刹土皆金色，三千世界亦複然。

這是總持王菩薩他心裏面的疑惑。說是“誰”在“今”天成佛了？所以“普放”這樣的“大光明”。這就是成佛了，佛放的大光明，但是，不是釋迦牟尼佛放的，是另外一個人成佛了，是那一位他今天成佛了，普放如是大光明呢？正覺就是三菩提，印度話叫做三菩提，翻到中國話就是正覺。正覺就是覺悟了宇宙人生的真理，叫做正覺。覺悟真理這個話，誰都可以這樣說，釋迦牟尼佛覺悟真理了，其他人也可以說我覺悟真理了。所以在經論裏邊，為了區別與其他宗教不同的地方，加“緣起”兩個字，覺悟了緣起的真理。圓滿覺悟了緣起的真理，叫做正覺，就是他覺悟的真理，是最正確的，沒有錯誤的。我們一般說，我們說是覺悟真如，或者是覺悟本體論，大家這樣講。當然佛法也
用這句話，這句話實在是通於一切宗教的。但是若說緣起的時候，就有點不同了。佛教裏面說這個真理，在《阿含經》裏面說：有外道來問佛，說是您天天為您的弟子，您的弟子提出問題來請問您，您都說什麼道理？佛說：“我說緣起”。說什麼緣起呢？就是有眾生的緣起，有諸佛的緣起；有清淨的緣起，有染汙的緣起。每一法有每一法的緣起。大概地分類，就是有染汙的緣起、清淨的緣起。說出來染汙，是這樣緣起的，清淨是這樣緣起的。若是有相信了這樣真理的人，你就很分明地從這裏可以緣起了，就是他說的這種真理，在你的身心上，在你的思想上，可以使用，明明白白地可以使用。所以加個緣起，叫做正覺。普放如是大光明，就是放這樣的大光明，普照十方世界。“十方刹土皆金色，三千世界亦複然”。我們居住的娑婆世界也是這樣子照耀，皆成金色了。這是提出這樣的疑問。誰於今日得自在，演放稀有大神力。“自在”，在《法華經》上有一句話：“我為法王，于法自在”。這樣說自在，是佛的境界。我們平常的人，我們努力修學禪定，你成功了，你得到初禪、二禪、三禪、四禪了，你也感覺到自在。因為在欲的境界，我們是有欲的人，我們在欲的世界裏面生活，心常是不自在的，因為有欲，他就不自在。你若是得了禪定，沒有欲了，欲不能再動搖你了，你心就得自在。這是得了禪定的人也可以說自在。但是若是成了聖道，得了畢竟空，無我、無我所的智慧的時候，他是更自在，那是聖人的境界。前面說成正覺，那是圓滿，是佛的境界。現在說得自在，也可以說是佛的境界，但是也可以說得無生法忍這些大菩薩的境界，因為他也可稱之為自在。“演放稀有大神力”，當然初得無生法忍，是沒有這種境界的，要到法身菩薩才可以。所以這個得自在，一定要很高的境界。無邊佛國皆震動，龍神宮殿悉不安；今此大眾鹹有疑，不測因緣是誰力。

這個“佛國”是很廣大的，所以稱為“無邊”，也都“震動”了。“龍神宮殿悉不安”，就是震動。“今此大眾鹹有疑”，大家都有疑問。“不測因緣是誰力”，不知道是什麼因緣有這樣的境界，是那一位成佛了，是（那一位）大菩薩的力量，發出來這樣的光明呢？

為佛菩薩大聲聞，為梵魔天諸釋等；惟願世尊大慈悲，說此神通所由以。

“為佛菩薩大聲聞，為梵魔天諸釋等”。是佛放大光明？是菩薩？是大聲聞、大阿羅漢？為是梵天？魔就是欲界頂天——他化自在天，就是魔。諸釋等，釋等，就是欲界的忉利天——釋提桓因這個大福德神，是他們發出來這樣的神力，神通光明。“惟願世尊大慈悲，說此神通所由以”。說明這個神通所由來，究竟是怎麼回事呢？這是總持王菩薩請問，這底下佛回答。佛告